听他们的消息。不过这也是一项长期工作，半点急不得。
晋王年纪轻，世代受魏国辖制，她希望能挑动晋王对魏王的不满，不必反魏，只要他能心大到意图插手魏国内政，或结交魏国大臣，或支持某一个未来的魏国公子就可以了。
剩下的燕国，哦，她不知道老燕王还能撑多久，漆四与芦太子哪个先忍不住。
她隔岸而观，不敢妄动，只敢搞一些小动作。而这些动作可能需要花上十年、二十年、三十年才能看到效果。
这就意味着她要花上三十年的钱，还很有可能白费。
这么一想，觉得民间那些士子骂她的话好像也不算是无辜的。
所以她就又想了别的办法。
从燕地买羊、马、奴隶，从赵地买马、猪、赵女。这些货物看起来并不起眼，都是很紧俏也很时兴的好货，所以就算鲁国境内突然需要很多也不稀奇。
但奴隶是为了填充姜武手中的军奴，赵女……则是为了填鲁国国内性别失衡的坑。
她出第一道题的时候，其实并不认为真有人能答得上来，或者他们的答案能排上用场。
但出人意料的是，田分、刘氏兄弟与顾釜三人的答案虽然侧重点不同，但都告诉了她一个大问题。
鲁国国内，男女比例已经达到了非常危险的境地了。
顾釜的答案是买的，他的调查方向是世家，应该是几个世家公子合伙答出来的，最后不知为什么，可能是看不上姜旦，他们把答案卖了以后，并不打算自己出面了。
可见，这题出的还是有水平的。
顾釜的答案中，以乐城为例的一般世家，也就是除莲花台八姓之外的中小世家，男女比例很正常，基本达到了男女一比一。
这跟这些世家的开明观念有关。世家并不以女为耻，生下女儿也会好好养育，甚至在某些世家里，不论男女，小时候开蒙都是一起的，等到大了以后才分开。
而他们的婚姻观也很自由，只有极少数的家族才会讲究从一而终，这是很受人向往的美德。而且这个不止是限制女性的，男性也倡导他们在妻子死了以后不再娶——妾不算，这同样是被人称道的。
他们可以离婚，没那么严肃认真，不需要到官府领离婚证什么的，只需要去登记一下，通常两家说好了就可以了。女人可以再嫁，不管丈夫是死了还是离婚了，家族是提倡这个的，与人结亲于家于已都是好事。
这么看似乎很好？
但刘氏兄弟交上来的答案就不太美妙了。他们观察的是普通百姓，因为他们选择的对象是乐城的四个市场，也就是有家有产的百姓。
刘氏兄弟观察的人是顾釜的四十倍，他们还给了姜姬一个很好的数据，就是日均数和每旬出入市场的总人数，这可以计算出乐城的商业行为有多少，又侧重哪个方面，四个市场卖的东西可都不一样。
有家有业，但并不能跟世家比，只能算小富人家。这些人家虽然生下孩子也会好好养育，但为了家族的延续，男女，长幼已经有了很明显的分别。
长男一般会继承家业，因为人均寿命的关系，投资长子显然是最划算的，父辈可以早早退休，儿子生得越晚，意味着父辈需要工作的时间越长。
除长子以外的儿子一般不会分家，会跟着长子一起生活，但他们更像是依附长子而活，长兄如父的观念虽然还不明确，但已经有了雏形和市场。这也是父辈担心自己没办法养活幼子。弟弟必须听从长子的话，尊兄如尊父，这样才不会造成兄弟之间的分裂。
女儿则会给一笔嫁妆嫁出去，从此与娘家没有关系。
在这个数据里，男女的比例差距开始拉大，男七女三。
田分给的数据其实是最敷衍的，但他的数据却很大，因为他还计算了生育率，不知是他蒙的还是真的天才到能看穿她的布局……她觉得他是蒙的，属于“这题我会！”就顺便答出来了。
田分观察的是乐城的流民。在这里男女的比例达到了一比九，甚至女性连一都很难达到，因为田分在流民中几乎找不到没有嫁人的、没有带着孩子的、接近成年的女性和超过三十岁的妇人。
她们要么是被卖了，要么是已经被丢了，死了。
乐城的流民其实就是没有住所，没有家的人，他们有的也是世居乐城，但因为各种各样的原因失去了原本的家，流落在街角。
流民多数靠体力活维生，所以在流民中，男孩子是可以活下来的，女孩子通常一出生就会被扔掉，少数的会长大，但也会被卖掉，极少数的幸运儿会活到可以嫁人，被父亲或兄长或别的什么长辈卖/嫁给另一个男人。
资源的争夺就是血腥的、赤-祼的。当资源少的时候，强的一方可以得到资源，得到活下去的机会，弱的一方就会被直接牺牲。
田分通过对市场上当苦力的流民的观察和盘问——他花钱买了大概一百筐的饼，得出了结论。
他告诉姜姬，流民中生孩子最多的时代，在过去的六十年里，只有朝午王在的那三十年，大家生孩子生得不亦乐乎。
而且似乎不止是流民，流民们说他们捡孩子捡的最多的，也是朝午王在的时候，他们觉得那时的日子比较好过。
如果从这方面看，朝午王时期都能称得上是盛世了，人口增长啊。
……为什么？
……原因何在？……是什么刺激了当时的人生孩子？
姜姬今天来找龚香就是想让他把原因找出来。
龚香吐掉杨枝，茫然道：“……朝午王时？”那时他还没出生呢，怎么会知道？可公主明显是把他当万事通了，他要直言不是会在公主面前丢脸吗？
他一口答应下来：“公主稍等几日，等我翻翻以前的史记就知道了。”
作者有话要说： 明天见