一种相反的情况：先要把梦的作用摆到首位，再结合深层分析。
因为根据接触，我发现很多心理疾患者对儿时的记忆保存不多，或者说理解太浅，记忆得不够遥远。
他们总是抱怨那时的不幸，和父母给他带来的伤害。
而忘记了那时的感动和快乐。
即便是有感动，他们又错误地把那种感动和快乐当成了本能地无条件快乐。
因为那些所谓的感动和快乐，都是有其特定条件和环境的。
只有在症状和梦中的那种感觉，才是无条件的，无伪装的。
但是，症状的感觉又令他们太过厌恶和排斥；如果你再要他探寻更遥远地记忆，他们可能容易失去耐心。
而梦中的感觉更能令他们接受，而且每个人都应有梦中的感动。
这也是我增加“梦与记忆”这一卷的另一种初衷。
所以，把心理分析与梦相结合，或许会令他们更加乐意接受。
否则，仅运用心理分析，难保他们有足够地耐心。
回到主题：
这个梦中的安全感，就是做梦者儿时与父亲亲密相处的记忆。
这种亲密不能简单地归于依赖，而是一种无意识地亲密，不是因为自己恐惧而依赖。
这是一种“童贞”，一种最自然、纯洁、本能地特质。
并非字面意思和形式上的。
可以说：这是每个心理健康者都必须具备的。
因为“童贞”，对死亡的概念才有一种朦胧的记忆，才会有足够地勇气去面对生活中的灾难和危险。
因为“童贞”，才不会急于产生超越父亲的“伪装成熟”。在生活中，才能表现出真正的自我，不压抑纯真快乐的自我。
那些恋童者，都是因为对这种“童贞”的极端态度。有时极度排斥，假装成熟；有时又表现得很幼稚。
所以他们有时候很迷恋成熟的女人，有时又恋童。
因为“童贞”，才会有那份不可或缺地严肃与认真态度；就像儿童有时表现出的那份无条件地认真态度一样。
对待生活，不会有玩世不恭地虚假洒脱；不会有那种“无所谓”、“自暴自弃”、“看破红尘”的“狂笑”。
总之，不管一个人有多成熟，本能地“童贞”是必须的。
而很多人，正是害怕在外人面前表现出和父母的亲密，而导致他们失去了最本能、最自然地快乐。(未完待续。)