一个半月后。
都城的竞技大会正值激烈，为都城掀起了一场狂欢；名为青年之家的年轻人发泄政治热血的旬休日学堂，也开始有更多的人参与到其中；廉价的小册子每旬都被印刷，陈健出钱贴补，价格低廉购买量很多；原本玻璃和新科技展销的地方，被陈健租用下了场地，投了数千个银币变为了一个简单的儿童游乐园，同时也为今后每年一次的博览会预备下了场地。
当局很聪明，明白堵不如疏的道理，时不时地弄出些小的暴乱、思潮、争辩，比起一直压制以至于到最后爆出不可收拾的后果要强许多。
当局的密探也已经开始深入到这些年轻人其中，对于这些人的思想开始监控，不过并没有封禁。
现在已经有了古典政治经济学和启蒙思潮的雏形，但是距离整理出完善细致的理论还要差很多火候，尚需十几年的孕育。
没有这东西，就没办法为资产阶级先进性和资本主义的优越性站台。
劳动、分工、生产、分配、流通、再生产，这些东西从某种极端的意义上讲，多少像是天命论或是主神论，算是为合法性站台――你当皇帝是因为天命，你当国王贵族是上帝的旨意，我们上台搞资本主义是因为我们更先进并且可以论证。
当然并非如此浅薄，但也是不可或缺的一层外衣。
包括一系列的自由、人权、平等之类，都是在捍卫传统的同时又试图用“道理”去解释共和的传统与权利的分配。
这是和科学的进步密不可分的，经济学到底是不是科学是一笔糊涂账，但如果没有对科学的认同和追求，也就不可能用“道理”或是理性去解释社会与财富的规律，从而得出如今的许多旧的东西已经阻碍了财富增长的结论。
连同之前学宫的实验、人前的展销，就像是一颗璀璨的彗星，忽然间让都城变得热闹而又复杂。
这样热闹而又复杂的都城，并没有留住陈健，这时候他已经和很多人一同踏上了返回闽城的海路。
来的时候，他只是个学宫的弟子、闽城南安县的作坊主。
回去的时候，已经有了一些不同。
先是在礼部的主持下，陈健将自己的名字留在了贤人祠上，以表彰他做出的一些贡献。
算不上历史上留名的最年轻的，却是这几十年内最为年轻的，很是引起了一番轰动，也算是众望所归理所当然。
真正的贤人祠远在故都，为了镇住那些侯伯国旧贵族，也为了打破连绵多年的财阀家族，迁都到了新的都城，贤人祠也在新的都城建立了一座，没有给陈健故地重游的机会。
胸前佩戴着很久前还是自己设计的黄铜的徽章，这是莫大的荣誉，可以吹一辈子连带着有机会死后葬在故都的那片墓园中――在体系崩坏之前，很多侯伯国的统治者死后也是要葬在故都的。
除此之外，木老先生还有学宫中的先生们还送了陈健一份大礼。这些老先生们联名推举了陈健，成为学宫先生。
先生是先生，从教师的含义引申到现在，广泛地算作一
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