陈健又问道周围的首领、祭司们道：“难道诸位都认为我之前说的那是对的吗？”
一名当初因为彗星事件而和陈健辩论过的人点头道：“当初我认为姬夏说的不对，可是后来想想却又觉得没有什么比这个更能解开我心中疑惑的了。”
“祖先对于我们，一定会像是父母对待子女一样慈爱，不会降下灾祸给我们这些子孙。正如母亲哺乳，怎么会因为儿子无知咬痛了母亲的胸脯，就让儿子饿着来惩罚他呢？”
“既然是这样，那么之前有人说的那些灾祸、占卜不灵之类的凶事，是因为我们的祭祀不够以至于天地祖先降下的惩罚的说法就是不对的。祖先是我们的祖先，哪里会有降下洪水淹死自己子嗣的祖先神明呢？”
“所以那些占卜不灵的事、那些灾祸、洪水、瘟疫，自然是坏的那些灵魂想要吞噬掉我们。”
“而这些问题是我在听过姬夏的话之前，一直不能理解的，以至于苦闷地认为那是祖先对我们的惩罚。但是如果按照姬夏这么说，我就能够理解了。”
“去年我们城邑受到山洪的威胁，族人都很害怕，认为需要加大祭祀。正是因为姬夏的话，我们在祭祀之余，还让大家用从榆城换来的锄、锹等工具围住了田地。这正是因为姬夏说祖先喜欢我们和那些坏的灵魂争斗，所以才能够保住我们的粟米田啊。”
不只是这个祭司，还有很多人也都露出了认同的神色。陈健的那些理论其实漏洞百出，但是相对于之前的祭祀理论，最起码能够做到自圆其说，不会让人产生太多已经有的困惑、而新的困惑还因为生产力水平的原因暂时并未出现。
更多的人思维方式则略微不同，他们认同或是反对陈健的那番理论，但是这几年城邑的生活水平的确提高了。而提高的原因是因为垄作、牛耕、堆肥发酵技术的流传，这是直观地可以看到的东西，更像是一种奇怪的理论：因为姬夏解释了祖先到底是如何指引的，所以作为祖先的子嗣生活水平提高了，粮食够吃了，不挨饿了……反过来又印证了姬夏的那番话，祖先是想让子孙过的更好的，否则为什么会更好呢？
吃的饱了，才有资格思考超脱于现实的精神世界，而榆城的新工具给了他们思考的资格，也给了他们相信的现实理由思考某个人对一件事的解释的对与错，比直接自己思考出这件事本身到底该怎么解释要容易。
对于这个回答陈健也十分满意，至少明着来反对自己这个体系的人没有了，就算有也已经是少数。
而剩下的反对只能是在这个体系之内，只能用体系之内的规则来评判陈健做的对与错而已，换而言之也就是出于自己的利益选出最适合自己的解释，这是简单的超脱宗教束缚的唯利是图。
假使把这看为原始的“宗教”，这里没有“异教”，而对“异端”的定义不再是神学概念的争端，而是世俗权利、世俗生活、世俗利益的纠葛。
祖先或是神明退居其次，暂时不会再有人因为
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