，而是基于一种想象之上的、贴近真实客观的主观世界。
比如人的伤口，是因为一些坏的灵魂所化的实体小虫子吞噬了肉体，从而让人阳盛阴衰，导致了溃烂从实体的物质变为了虚无的坏的灵魂，没有肉体的支撑灵魂在生者的世界是无意义的必然消散的。
这种解释在他自己看来纯属扯淡，但是在那些医药班的学生看来简直是真理，比如烈酒可以点燃，自然是至阳之物，可以将那些坏的灵魂消融，因此伤口上经常擦拭烈酒不容易化脓感染之类。
这需要很长的时间准备，需要把一切笼扩进去，成为一种二元论的思维方式，融合进去矛盾论之后，变为一种畸形的二元世界。
从人的出生，到灵魂与肉体的结合，再到生者学习让灵魂壮大，以及四季变换、日月初生种种的一切，都在这个框架内。
有些是贴近事实的，有些则就会是纯属扯淡，但只要能够给出一个自圆其说的解释，留下最基础的东西，任由后人发挥，这在这个时代就是进步的，至少比天定一切的论调要进步，没有什么事可以一蹴而就，有时候必须要走弯路。
于是此时，面对着整个夏城的高层，陈健又一次从阴阳鱼黑白熊开始忽悠，先是讲了大致的世界观雏形，接着开始解释了日月交替是因为阴阳相济：只有太阳不好，只有月亮也不好，两者互相争斗直至妥协，各占一半。
不是因为一定是这样，而是因为只有这样我们才会存在，或许天下的某个地方不是这样的，有永夜也有永昼，而那里不会有人生活，即便生活也会无比艰苦。
再由这个讲到了妥协和矛盾，再讲到如果治理一个国家，保持国家的稳定。
“任何城邑都是阴阳融合的。就拿别的城邑来说，奴隶假使为阴，则奴隶主亲贵为阳，互相争斗彼此妥协，这个城邑才能稳定。倘若亲贵想要让奴隶只干活不吃饭，那奴隶肯定会反抗，最终城邑就完蛋了。”
“一个不至于毁灭的城邑，一定是阴阳调和互相妥协互相接受的。否则毁掉的就是整个城邑甚至整个国家。”
“我和在座的一些人说过，阴阳之间的争斗一直存在。有些人觉得，阴阳争斗就是嗟、泽那些人反抗主人杀死主人，其实并不是这样。”
“亲贵们给奴隶拴上绳子、组建军队、绑住双手，想让他们多干活，难道这就不是斗争了吗？”
“只不过亲贵们总是赢，而奴隶总是输。”
“时间一长大家都觉得奴隶反抗才是斗争，而栓绳子、烙印记之类则是理所当然的，不是斗争，这么想就是不对的。”
“你不知道这斗争存在，就没办法管好奴隶，也就没法更好的盘剥而不至于他们反抗。知道斗争的存在，对主人来说意味着可以更好的盘剥，这一点你们要明白。”
“阳光存在，看不到黑暗，不代表黑暗不存在，只是因为阳光战胜了黑暗，仅此而已，但你不能说没有争斗。”
“因为一直胜利，就以为斗争不存在，那是危险的。当然，咱们夏国的奴隶已经不多了，可是斗争还在不在？要我说是在的，只不过阴阳之间不再是主人和奴隶了，很多人的脑袋还停留在其余城邑里奴隶和主人之间的那点破事，从而不能正确认识咱们今后要震压什么、要反对什么、要盘剥什么，这就是危险的。”