饰基本统一，有神灵崇拜和哲学概念的特殊含义，富庶人家和血脉贵族以丝绸为衣衫，丝织品的织造水平已经不低。
普通人以一种纤维树皮织布，也基本掌握了沤掉胶质清理麻纤维的办法，但是并没有棉花出现。
柞蚕、桑蚕的驯养基本完成，并且认识到蛾子与蚕虫的关系，不少城邑有专门教女人养蚕的官员。
大部分城邑因为私有制的出现，在权利交接上有了世袭雏形的出现：名义上仍然是众人推选，但首领的子嗣却因为土地、奴隶、人脉等的继承而拥有更高的几率被选为首领。
小部分城邑仍然有氏族村社的残余，土地众人耕种或是每隔三五年重新按人口分配土地，首领掌握分配权，不断通过分配权来积累财富。
青铜还没有普遍使用，但有些强大的氏族已经掌握了青铜熔铸的办法，甚至出现了一些金属器皿，但是使用效率不高。
奴隶制度还没有成为最主要的生产方式，但奴隶却保证了大部分城邑的公产土地的劳作。
城邑内的族人是天然的士兵，拥有很高的政治权利，并且首领不能专断大事需要征求族人的意见，这是权利义务统一的一种体现。
石器的使用已经达到了巅峰，钻孔、打磨等技术各个氏族也全都掌握，甚至可以加工硬度极高的玉石。
陶器的烧制过程中快轮和慢轮都已普遍，窑温的掌握也基本合格，烧制出的陶器残次率降低，尤其是以娥城的黑陶和月邑的釉陶最为知名。
家庭奴隶与公产奴隶共存，土地私有出现，但女人还没有彻底丧失地位，借着旧时代思想的残余，女人的地位基本和男人相似，并且拥有自主择偶权，因为思想总是落后相应的时代数百年。
因为女性生育的因素，生育女神的崇拜风俗仍然存在，并且与其余神话融合，但主祭的祭司大部分从女性变为了男性，神权政治浓厚的氛围在很多城邑存在。
各个城邑氏族也都掌握了漏壶计时等手段，掌握了一年四季之分，太阳历和月亮历并存，而且开始为天上的星辰命名。
原始的诗歌大量出现，从英雄史诗到生产劳动，不同的诗歌用唱的形式在众人间流传，开始出现了最原始的韵律美，这是自然的发展方向。
衣食住行和文化息息相关，吃饱了才有闲功夫去琢磨其余的问题，战争也因为有剩余产品和奴隶的原因开始获利。
粟城向东的七八个城邑与粟城结盟，几年前粟城击败了东夷人的入侵，成为了附近一带的霸主，武力昌盛。
因为二十年前的残余和底蕴，加之掌握了青铜熔铸、盐池等，粟城在这一代无可匹敌，放眼整个文化圈也是极大的城邑。
粟城向东的东夷人占据着沿海一代，战争之外也有氏族交流，海贝等事物在粟城可以见到，相距大海约有不到千里的距离。
除了强大的粟城外，还有三五个城邑十分强大，并且拥有仅次于粟城的人口和武力，青壮人口全部动员的士兵数量都在六千以上，整个城邑不算奴隶也有近两万的人口。
因为强大的氏族和城邑不少，反而削弱了整个文化圈的力量，东夷诸部已经开始联合，在宽大千里的范围内不断争战、媾和、掠夺人口奴隶。
大河南岸的非文化圈氏族并不强大，但再向前还有一个种植稻米的文化圈，实力不小但因为有一片宽大的缓冲区，两个族群间还没有到兵戎相见的地步。
向西有西戎人，学会了种植粟米后逐渐强大和坚韧，不再是一触即溃不能持久的原始部族，卫城向南还有数百里的范围都是西戎人所控制的。
不算夏城附近因为一些原因出现的异种族，大河向北并没有太强大的敌人，所谓的北狄和夏城所见的草原部族并不相同。
因为气候寒冷，在生产力极度脆弱和金属不曾大规模使用的缘故，北狄部族好斗悍勇，但是生产力较为落后，很难统一也不太可能联合在一起，威胁不大，反而成了极好的狩猎场和奴隶捕捉地。
算起来最具威胁的就是东夷人，靠海的物产、盐、同纬度的适合耕种的气候、文化和技术水平的相近、英雄人物的出现……种种这些，都决定了他们和西戎人不同，西戎人暂时只能形成松散联盟，难以凝聚出文化族群。
也正是这个威胁，导致了粟城霸权的出现，几个在最前沿的城邑只有两个合选择：要么迁走远离东夷部族，要么团结在大城邑的周围抱团取暖。这些部族是最渴望氏族联盟出现的。
而水患等因素，也导致了大河沿岸许多部族渴望氏族联盟出现，他们需要共同来对付水患，而不是上下游之间脱节。
这样一来，两个最大的威胁影响了小半数的氏族和城邑，共同需求的巨大力量难以阻挡。
强大的渴望权利，弱小的渴望安全，不弱不强又没有蛮夷水患安全的，担心氏族联盟的出现自己不去成为祭品。
借着粟城击败了东夷人的声势，一场氏族聚会在相隔二十年后重新开始。(未完待续。)