，常德乃足。
复归於 朴，朴散则 为器 。
圣人用之 ，则 为官长 ，故大制不割 。
老 子: 「道德经」 : 第二十 九 章
将欲取天下 而为之 ，吾见 其不得已 。
天下 神器 ，不可为也 ，不可执也 。
为者败之 ，执者失之 。
是以圣人无为 ，故无败 ﹔
无执 ，故无失。
夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔
或强或羸 ﹔ 或挫或隳 。
是以圣人去甚 ，去奢 ，去泰 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 章
以道佐人主者 ，不以兵强天下 。
其事 好远 。
师之 所 处 ，荆棘生焉 。
大军之 后 ，必有凶年 。
善有果 而已 ，不以取强 。
果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿骄 。
果 而不得已 ，果 而勿强 。
物壮则 老 ，是谓不道 ，不道早已 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 一 章
夫兵者 ，不祥之 器 ，
物或恶之 ，故有道者不处 。
君子居则 贵左 ，用兵则 贵右 。
兵者不祥之 器 ，非君子之 器 ，
不得已而用之 ，恬淡为上 。
胜 而不美 ，而美之 者 ，是乐杀 人 。
夫乐杀 人者 ，则 不可得志于天下 矣 。
吉事 尚左 ，凶事 尚右 。
偏将军居左 ，上 将军居右 ，言 以丧礼 处之 。
杀 人之 众 ，以悲哀 泣之 ，战胜 以丧礼 处之 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 二章
道常无名 。
朴虽小 ，天下 莫能臣 。
侯王 若能守之 ，万物将自宾 。
天地相合 ，以降甘露 ，民莫之 令而自均 。
始 制有名 ，名亦 既有 ，
夫亦 将知止 ，知止可以不殆 。
譬道之 在天下 ，犹川 谷之 于江海 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 三章
知人者智 ，自知者明 。
胜 人者有力 ，自胜 者强 。
知足者富 。
强行者有志 。
不失其所 者久 。
死而不亡者寿 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 四章
大道泛兮 ，其可左 右 。
万物恃之 以生而不辞 ，功成而不有 。
衣养万物而不为主 。常无欲可名于小 ﹔
万物归焉而不为主 ，可名为大 。
以其终不自为大 ，故能成其大 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 五 章
执大象 ，天下 往 。
往 而不害 ，安平泰 。
乐与饵 ，过客止 。
道之 出口 ，淡乎其无味 ，
视之 不足见 ，听之 不足闻 ，用之 不足既 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 六章
将欲歙 之 ，必故张之 ﹔ 将欲弱之 ，必故强之 ﹔
将欲废之 ，必故兴之 ﹔ 将欲取之 ，必故与之 。
是谓微明 。
柔 弱胜 刚强 。
鱼 不可脱于渊 ，国之 利器不可以示人 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 七章
道常无为而无不为 。
侯王 若能守之 ，万物将自化 。
化而欲作 ，吾将镇之 以无名之 朴 。
无名之 朴 ，夫亦 将不欲 。
不欲以静 ，天下 将自定 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 八章
上 德不德 ，是以有德 ﹔
下 德不失德 ，是以无德 。
上 德无为而无以为 ﹔
下 德无为而有以为 。
上 仁 为之 而无以为 ﹔
上 义为之 而有以为 。
上 礼 为之 而莫之 应 ，
则 攘臂而扔 之 。
故失道而后德 ，失德而后仁 ，
失仁 而后义 ，失义而后礼 。
夫礼 者 ，忠信之 薄 ，而乱之 首 。
前识者 ，道之 华 ，而愚之 始 。
是以大丈夫处其厚 ，不居其薄 ﹔
处其实 ，不居其华 。故去彼 取此 。
老 子: 「道德经」 : 第三十 九 章
昔 之 得一 者 ：
天得一 以清 ﹔
地得一 以宁 ﹔
神得一 以灵 ﹔
谷得一 以生 ﹔
侯王 得一 以为天下 贞 。
其致之 也 ，谓天无以清 ，将恐裂 ﹔
地无以宁 ，将恐废 ﹔
神无以灵 ，将恐歇 ﹔
谷无以盈 ，将恐竭 ﹔
万物无以生 ，将恐灭 ﹔
侯王 无以贞 ，将恐蹶 。
故贵以贱为本 ，高以下 为基 。
是以侯王 自称孤 、 寡 、 不谷 。
此非以贱为本邪 。非乎 。故致誉无誉 。
是故不欲琭琭如玉 ，珞珞如石 。
老 子: 「道德經」 : 第四十 章
反者道之 动 ﹔ 弱者道之 用 。
天下 万物生于有 ，有生于无 。
老 子: 「道德经」 : 第四十 一 章
上 士闻道 ，勤而行之 ﹔ 中士闻道 ，若存若亡 ﹔
下 士闻道 ，大笑之 。不笑不足以为道 。
故建言 有之 ：