过谁也没有办法确认那个人的身份，因为虽然他的身上有着疑似圣痕的胎记，但是一直以来使用了无数种方法就是无法激活那道圣痕让其真正的产生效用，因此最后就不知不觉将之冷藏处理了，毕竟他疑似圣痕拥有者，怎么也要极为妥帖的保护起来才是。”
最后，维斯特却用了如此含混不清的结果作为答案中止了这个话题，让几个好奇心旺盛的孩子不由得感到颇为失落。
之前曾经提到过，神职人员之中的施法模式基本上分为三种，通过信仰连线得到神灵赐于储存在[圣纹]中的[圣法术]；获得[圣物]的[圣印]并于其内自动化而成的相应[次神术]；以及拥有[圣痕]之后以信仰连线或其他手段灌入圣力所自我转化而成的[降神术]――可以说，只有拥有了圣痕才拥有了使用真正神术的能力，其他的所有都不过是类似于神术的法术罢了。
圣法术是最普遍存在的神术，这是由牧师主导进行施洗仪式获得神灵赐予的[圣纹]，每天会在某个固定的时间由神灵通过牧师的祈祷将模块化的圣法术储存入他们的[圣纹]内，在灌输后圣力形成的术法就被固化了，因为和自身并不算完全兼容，因此往往并无法自如的操纵这些术法，但是却也能够使用一些简单的技巧。
次神术是由圣印自动转化圣力所形成的神术，虽然持有者可凭借对圣印的掌握而使用这些神术并获得其他的一些好处，但是虽然在术法威力上因为圣印对圣力的强大兼容性而远比圣法术要优胜，但是在操纵的灵活性和可持续性上又要差上了更多，最起码使用圣法术的牧师可以自如将所拥有的法术转换为最基本的圣力构造从而实现[疗伤术]或是[伤害术]的效果，但是圣印的使用者只能使用圣印所提供的功能，而且受到赐于此圣印的圣物等级限制，基本上没有任何的发展前途可言，顶多只能在圣印与自身的同步率上下功夫。
降神术才是真正的神术，这一神术又被人称为[奇迹术]抑或是
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