。
“你们道家从身体入手，我们佛家从心灵入手，大体如是，最终都汇于无，天下修行，本是一家，可惜阎罗殿执着于法执，天下怕又起波澜，好自为之。”野僧广行并没有答理他们的感激之情，反而说出了这样一番话。
“多谢神僧指点！”莫闲大喜。
“修行既要广其神通，又要精专如一，你们几人之中，居然道巫都有，每种修行方法都能成功。你们走吧！”
莫闲等人拜别了野僧，莫闲却将这里的一切，通过心灵传送给本尊，甚至将自己的感觉也传给了本尊。
本尊闭上眼睛，场景又一次出现在眼前，好似他亲临现场一样，重复在脑中模拟，每一遍都有新的体验。
道从身体入心灵，性命双修，达到身心一如，与道合真，而佛从心灵入手，除了真言宗，也就是密宗，有点类似道家性命双修，其余各宗都是用心灵变化影响身体变化，以彻悟真如，达到不生不死的涅槃状态。
最终两者都是殊途同归，就像登山，一个是从山南，一个是从山北，但到达顶峰，都是一样，两者异名而同归。
莫闲修行黄庭之道，依据身体各部功能，是身体各部分功能的完善和升华。本身完全是存想而出，到达高级阶段，却又能显现于人前，带着不可思议的神通。
这是以身体为基础，心灵起主导作用的一种修法，不像佛家存想，完全是构建一个虚幻的佛国或者金刚之类，但两者有相通的地方。
不论道佛，在理论上都要求修者心中相信，不相信很难成功，也就是不信自然无以明。
从修法来说，道的修法往往一步一个脚印，在基础方法有特长，而佛的修行，大多数一开始就介入心灵，起点较高，但也较虚，往往有人佛道双修，以道家入门，到后来转向佛法，以期更高的突破。
佛教如果透过其经书的神秘表相，往往修法很明显，而道经之中，特别是金丹正法，通篇是隐语，正好张紫阳所说：饶君聪明
（本章未完，请点击下一页继续阅读）