直到南北朝时香火一直十分兴盛。后由于战乱频发，隋唐之后便已经荒废。
如今庙宇已经成了废墟，但是石像尽管已然风化，长满了青苔，面目变得模糊不清，但是东西仍在，而牌匾碎裂可拼凑后字迹仍能辨认。这下就实锤了，而赵昺想着自己这是又欠下份债，在收复襄阳后说不得又要掏笔银子重修庙宇，再塑金身，四时祭祀，以彰显对先圣的敬仰，凝聚人心。
确定了琵琶山的位置，赵昺暗叹还是多读书的好，尤其是在这文化集萃之地。襄阳是荆楚文化的发祥地，孕育了楚赋开山鼻祖宋玉，“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等典故。留下了穿天节、端公舞、牵钩戏、锁呐巫音、苞茅缩酒等楚风遗俗，还留下了西周邓城、宜城楚皇城、南漳楚寨群等遗迹。
东晋高僧释道安在襄阳长达十五年之久，研究佛学，讲经弘法，统一佛教姓释，确立僧律戒规，首创中国僧制，编撰中国第一部佛经目录，奠定了印传佛教中国化的基础，对中国文化儒释道格局的形成乃至整个汉传佛教的发展做出了重大贡献，使襄阳一度成为全国的佛教传播中心。史学家习凿齿著《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》等，对中国史学发展影响深远。
而上承汉末，下启魏晋，在近百年群雄争战、风云际会的三国时期，襄阳更是名人辈出。东汉末年，北方战乱，刘表领荆州牧，爱民养士，从容自保”，把襄阳治理得经济繁荣、社会安定，成为乱世中一片安宁的“绿洲”，数以千计的士人纷纷来到襄阳。
诸葛亮出世前耕读的隆中距此不过十余里，在那刘备三顾茅庐、诸葛亮谋划《隆中对》，襄阳也成为三国鼎立格局形成的源头；以羊祜镇守襄阳、杜预上表灭吴方略为标志，襄阳成为晋灭吴、完成统一大业的策源地。还有司马徽、庞德公、庞统、徐庶、崔州平等一批谋略精英，经学家宋忠、文学家王粲、书法家梁鹄、音乐家杜夔等一批杰出人物汇聚襄阳。
赵昺常常以《三国演义》当教材，讲授用兵之地，一百二十回的一本书，而其中就有三十二回的故事就发生在襄阳，司马荐贤、三顾茅庐、马跃檀溪、水淹七军、刮骨疗毒等发生在襄阳的三国故事。而诸葛亮“静以修身，俭以养德”、“淡泊明志，宁静致远”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神和品格也影响着他的臣僚们。
有了这些引子，使得赵昺一行人在第三天寻找龟山时，当看到本朝李曾伯收复襄樊时的纪功铭摩崖石刻时，就确定无疑了。时宋京湖制置使李曾伯为表彰南宋将士光复襄樊两城的卓著功勋而刻铭于摩崖上，斗大的字镌刻在丈五高的崖壁还是十分醒目的。
在此赵昺还看到据说是当年刘备‘马跃檀溪’之地，而此时不足两丈宽的河道实在让他无法与书中描绘的‘的卢马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸，玄德如从云雾中起……’的场面结合
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