还要协调各军的进度及敦促朝廷加紧向前线输送粮草、军械物资，调集兵员，为接下来的大战做好物质上的储备。
而如雪片般的奏章中自然也少不了不和谐的东西，打小报告者有之、出谋划策者有之、还有打着为国出力的名义伸手要官者有之，反正是林林总总皆是无聊之事，这让赵昺本就繁重的案前工作是雪上加霜，不得不分出时间来处理这些狗屁倒灶之事，否则就会有人说你不重视人才，不喜纳谏。
赵昺也知道纳谏自唐朝以来已经形成了制度化，更成了皇帝是否昏聩和英明的标志。从本心来说，他对谏议并不反感，这也是了解社情，倾听民意及发现人才的重要渠道。但是有些人却将这条渠道当成了晋身的梯子，打击异己的工具，并利用皇帝都‘好面子’的特点不得不重视他那些废话。而这皆来援于千百年来文人们乐而不疲的‘清谈’。
清谈误国”这句话现代人都很熟悉了。那么那么，什么是＂清谈＂？为什么古代知识份子，尤其是官僚士大夫阶层，会喜欢＂清谈＂呢？
清谈涵盖的意思比较广，在漫漫的历史长长河中，也因时因地而常有变化。但是有两个特征是不变的，一是清谈对应于俗谈，它谈的一定是高尚话题。象我们平时爱讨论的哪里开了个新馆子啦，王老五又泡了哪个马子啦，这种庸俗的东西是要排除在清谈之外的。
二是清谈的人，必须是文化人。象工农兵的关心的都是四时农桑啦，国土防御啦，这些也都是俗务，不能参与清谈的。清谈的内容开始主要是谈学术。因为中国古代学术没有自然科学，也不讲实验，那么学术的增进主要是靠谈来交流。
这种情况到两晋时期发生了变化。因为那时候门阀垄断了进身之阶，所谓“上品无寒门，下品无士族”。第一不不需要看工作成绩，第二那时候不用考科举。只要是士家大族子弟，天生就有了当大官的本钱。这样子，自然没有必要关心实际的东西，再加上门阀子弟天生就有高人一等的优越感，所以更不愿意谈论世俗的话题。有关国计民生，自然物理，军事政治等等一概视为降低身份的东西。反而谁要是能“谈“，能把人侃晕，谁就被视为水平高。
所以那时候是在朝也谈，在野也谈，谁也不管正经事。甚至有州县官一到任就关起门来喝酒清谈，在任数年都不知道本地人口多少，赋税几何的。这在当时被视为“清高脱俗”，以此为荣。大家是要争相仿效的。即使是很久后，还有人不断的仰慕，有“可怜东晋最风流”的诗句。这就是后人所说“清谈误国”的由来。
清谈还有一位形影不离的兄弟，就是清议。南北朝时期外族对中原的扫荡和军阀混战，摧毁了门阀士族的社会基础。隋唐始创科举，又打破了士家大族对人事的垄断，寒门
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