此后又有乃真后信奉佛教，随后引发佛道辩经，德胜的佛教成为蒙元主流，一度甚迫使得道之人改信佛教，并焚烧道教经典。后来佛教内部有发生红黄教争，高层牵扯进教派冲突当中。结果就是思想极其混乱，政治争斗往往牵扯上教派争斗。而随着蒙古西征和丝绸之路的重新打开，大量中亚和阿拉伯人又带进来***教，景教、拜火教、东正教、犹太教、摩尼教、湿婆教都大量传播。
如此虽然形成了百教齐聚的盛景，可因为教派管理的却依然是一片混乱，导致思想的混乱。在官员选拔上实行官吏互通、怯薛入朝政策，蒙古人和色目人充当却薛军，可以依靠皇帝信赖协助处理朝政而进入中央官员任命名单。底层的吏员地位和官员平等，熟悉公务之后可以调任官员，吏员上升空间加大。
前者依靠血缘和裙带关系，后者以考试务处理经验累积，这都是儒生不具备的优势。使得官员大多数没有接受传统儒家教育，思想上很难有所觉悟。汉地所秉承的天下为公思想的官员中并没有多少影响力，间接造成官员素质的下降。
在开国后虽然开科取士的呼声很高，却没有执行一次，士人只能通过引荐才能入仕，几乎完全阻断了他们晋身的渠道，少数以补吏和任教官入仕的也仅仅停留在底层。马绍十分明白待开国时期占据文臣地位的汉人死光和致仕之后，朝廷中便难有汉人官员参与其中。而儒家致仕之途断开，大量人才囤积在地方豪强当中，间接造成人才流失，却会使地方势力做大，与朝廷分庭抗礼等诸多弊端。
汉人官员也曾借助忽必烈对汉官的信任试图改变这种状况，但是无论如何努力也难以获得完全的信任，就是得到忽必烈信任，授予领导消灭宋朝残余势力的张弘范，也就是张庭口中所谓的主公。也皆非其是汉军世侯出身，为灭金灭宋立下大功的原因，更多的是因为其也曾入怯薛军为质，赢得了忽必烈的信任和赏识。
汉官们的努力失败后，他们便有转而对那些亲近汉人的皇子和异族官员施加影响，试图通过曲线来施加影响，实现汉化的目标，却一次次败在了宗王势力的手下，在争斗中不少人或被杀，或被罢黜。即便是完整接受汉儒教育的真金继位后，蜜月期也不过持续了短短的数月，便再次不得不将他们冷落，许多汉官离开中枢，而自己也被迫出京任职，局势对他们而言更为恶劣……
“右丞，镇南王府到了！”
“哦！”侍卫的提醒打断了马绍的沉思，他抬头看看其实距离王府大门还有五十步，但是他必须下马走过去以示敬重。心中虽然对这些蒙古人学习这些‘陋习’很快，却对那些精华弃如敝履十分不屑，可他也不得不在道旁的下马石上离镫下马，徒步前行。
镇南王府占地很广，几乎占据了这条扬州最为繁华主街的一半，足有百十亩地，虽然听着不大，但是这里可是寸土寸金的扬州主城。据传闻当今大汗真金为了安置这位难弟不仅将这块宝地赏赐给他，还驱逐了周边的住户，赐下重金予以修缮，根本不顾原住户们的死活，还将这些人拨为其的丁户。
而脱欢所得不仅仅是这些，他还获得了扬州盐业的经营权，仅仅两年时间便重新恢复了元气，还在沿江购置了许多土地，可以说从扬州南至开封、东至海口、西至襄樊皆有其产业。平日里府门前各地盐商云集，只为能其手中获得些盐引，想要求见一面，真是如比登天，一个门子收钱都能收的手软，可见其从中获利多少了。
对于这种借助皇家身份和特权获得利益的行为，在官场厮混多年的马绍虽然早已见怪不怪了，可他来到扬州多时却从来没有登门拜访过，除了不愿落下趋炎附势的名声外，内心中也是不耻与这些人为伍，厌恶其吃相太过难看，甚至不屑
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