调动诸军，控制朝政的原因，在他们眼中是只用陛下，没有朝廷的。而那些试图不利于陛下者也正是低估了他们君臣之间的关系，那可是生死相依，过命的情义，想离间比之登天还难！”陆秀夫感慨地道。
“如此也是大宋之福，我等幸哉，吾的性命若非陛下营救也早已丢在崖山，又何来今日班列宰执呢！”文天祥言道。想想当年小皇帝也是力排众议使自己官复原职，且十年来圣宠不衰，自己即便万死也难报君恩。
“大宋威武，陛下威武！”
“驱逐鞑虏，复我中原！”
“大宋威武，陛下威武！”
“驱逐鞑虏，复我中原！”说话间，外边又传出阵阵的山呼声，在山间激荡回转……
告陵已毕，赵昺在行宫小憩后乘船回返，傍晚至城外行宫，百官迎贺。次日黎明转乘大安辇，从五辂车进发，入城时早有教坊官伎排立，奏念欢呼，后乐声大作，诸军队伍也奏起鼓吹声起，千乘万骑如云奔潮涌入城。四方百姓沿途围观，直至进入宫城。而城中亦是教坊排立，又一次欢呼口号，载歌载舞的欢迎。待歌舞毕，赵昺下辇休息片刻，准备登城四赦。
待赵昺再次临门之时，经过鸣鞭、奏曲等一系列仪式后，朝臣分班站立。由陆秀夫出班叱喝将敕书立于金鸡门下。立刻有官应诺，宣奉敕立金鸡。鸡竿立起后，接着又是一番折腾，敕书才捧出交给参知政事刘黻，其跪受后请旨‘宣付三省’，再将敕书交由宰臣，阁门提点开拆，由承旨宣读，众臣再拜，待读至“咸赦除之”，狱级奏脱枷后，早就等在一边的待赦罪囚应喏，三呼万岁，歌呼而出。
这几个人在赵昺看来都是排练好的托，是让他们来烘托气氛的，以显示皇恩浩荡。等宣赦讫，门上舍人，枢密及中书令曲贺两拜，门下宣制舍人捧赦制书授宰臣，宰臣授刑部尚书，尚书授刑房录事讫，归班两拜，致词，三舞蹈，三叩头。接着又是一番答对，歌舞撞钟，无外乎是显示隆重、威严，但是繁复的仪式却把赵昺的耐心都快磨没了，这才将敕书颁发出去。
此刻诸州进奏院各有递铺兵丁在场等候，待宣赦完毕将分赴各地传送诏书。按照以往的惯例应当先发太平州、万州、寿春府，取“太平万寿”之语。但是当前这几州都在敌占区，大宋根本管不着，可也难不到大宋聪明的臣子们，因为此次主要赦免的是琼州府，便先发万安军、吉阳军和昌化军，以取‘万安昌吉’之语。
待宣敕完毕，围观的百姓并未散去，这时赵昺才发现后头还有高潮，众人等的重头戏似乎正是爬金鸡杆。不过这对他来说也是个新鲜玩意，金鸡竿长五丈五尺，顶有鸡高四尺，黄金饰首衔绛幡长七尺，承以彩盘维以绛绳。他私下问了才知金鸡竿是指帝王颁赦免诏书时，设立金鸡于竿上，以示吉辰的一种仪式，而以此来代表“天鸡星”，其是古代星官之一，属于二十八宿，北方七宿的斗宿。
再者天鸡却非鸡，其也称之为瑞鸟，即我们说的凤凰神鸟，乃是古人心目中的仁鸟。可赵昺清楚，不论其是个什么鸟，它和地球上的政治事务毫不相干。可经过加工后巧妙地把它与大赦联系起来，便体现了天授皇权主宰生杀的权力。此外百戏中有缘竿杂技，也就是我们俗称的爬杆，在竖立的长竿上表演各种险技。竿可以竖在地上；也可以立在额头上；还可以立在车上。
到了宋代，极富娱乐精神的大宋人民将赦免仪式与缘竿百戏结合了起来，如此除了有旧时威武、庄严外，还伴有了喜庆的气氛，也真应了严肃活泼那句话。而最后的高潮就是由立于金鸡竿四方的四名杂技演员同时顺着垂下的四条绳索爬杆，谓之‘抱金鸡’。当然这头名也不是白爬的，先行
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