忽必烈濒死这一件事。另外一件是杨琏真迦到杭州后便请示朝廷要在宋皇城之上修建五座寺庙，禅宗大报国寺基址于原垂拱殿；兴元寺于芙蓉殿；般若寺于和宁门；仙林寺于延和殿；藏传佛教寺院的尊胜寺在福宁殿。借以镇压大宋王气，永保大元江山永固，而其这么做就是意在‘压胜’。
赵昺前世并不知道压胜是何意，以为只是和什么捣毁皇陵，切断龙脉是一个意思。现在才明白这玩意可谓是源远流长，早已渗入生活之中。从字面上理解，“厌胜”意即“厌而胜之”，系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。
我们接触最多的压胜物，如雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉兽牌，刀剑，门神等等。常见而且多的，是厌胜钱，又叫压胜钱，是铸成钱币模样的吉利品或辟邪品。这种钱正面铸有文字如“千秋万岁”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、双鱼、龟蛇、龙凤图案，供佩戴赏玩。而每到过年家家户户放鞭炮和在门上换桃符，辟邪引福，就是厌胜的意思。
所以说这些是迷信毋宁说是习俗，是大家年终岁尾讨个吉利有个好心情的民间仪式。这仪式延续到今天，不换桃符改成了换贴春联，鞭炮还放，仪式和古人仍差不多，真正的意与古会。非但春节，就是正月十五上灯、端午节插艾蒿、中秋节吃月饼、九月九重阳节喝雄黄酒，也是约定俗成，与古人没有二致，甚至花样还有翻新，这些都有厌胜的意思在里面。但由于是全民节日，喜庆的成分多，那厌胜的成分就被淡化了。
真正的厌胜，是在某一件事上由专业人员来施法，得使用道具，这专业人员就是神婆神汉，道具就是那厌胜物，由专业人员使用厌胜物将这原本好的事情或不好的事情倾覆、抑制、闭藏或堵塞。当下杨琏真迦在大宋故宫上修建的庙宇就是镇压之物。其修建的材料就取自过去的殿宇基石，且杨琏真伽还想将南宋太学内高宗所书《九经》石刻作为寺基，杭州路总管府推官申屠致远极力抵制，使这些石经幸免于难。
赵昺对于这种东西说不上信，也谈不上不信，毕竟他所在的行业特殊，每每制造新船时要烧香祈福，安放龙骨要披红挂彩，新船下水舾装还要仿照西方仪式摔香槟。这些仪式化的东西自己仅仅视作仪式，再有就是几分美好的祝愿，但是古人却非常重视的，对此深信不疑。
现在赵昺就觉得蒙元不仅是欺负人了，而是骑在自己脖子上拉屎了，你把宫城烧了就算了，还要建庙镇压，岂不是欺人太甚。当然烧宫城的锅蒙古人一直不背，而事情就发生在临安失陷的次年，公开报道是说民间失火，火星飞到了宫墙之内，将皇城焚毁过半，可到底是什么样的大火，能将宋宫焚毁过半呢？
故都被焚这是大事，赵昺自然早已获悉，且大家都知道过去的建筑都是以木材为主，因而民间失火是经常的事情，但是不仅他，连臣僚们也都觉这火却烧的蹊跷。要知道宫城四周并无民居，且有高墙阻隔，驻入的全是朝廷的重要机关，一直要向北过了太庙，才有民居和店铺。而太庙之东是中河，有河道阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。
临安失陷之后皇宫便作了蒙元官衙，必有军队占领，而且皇宫禁城规模巨大，一组一组楼殿堂阁之间还有花园相隔，不是有势力的人故意四处纵火，又不许扑救，不可能“焚烧殆尽”。凤凰山皇宫禁城有高高的宫墙围着，周围的民居必然还是南宋时的民居，而且必然与皇宫禁城有相当的距离，岂能有“民居失火延及（皇宫禁城）而焚烧殆尽”这样的事情发生？
赵昺分析由于当时南宋军队还在其他地方抵抗，那样一个
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