子，并开始遭受痛风和其他疾病的折磨。
皇帝身边自然不缺名医，从东南亚的药物和医生到高丽巫师，用了各种各样的方法治疗他的病症，可什么都用过了，但是都没有解决问题，而忽必烈暴食暴饮的习惯依然如故。不过其却在去年开始奇怪的是胡子和头发开始脱落，而今年又瘦了下来。这反常的事情让众人不解，可赵昺奇怪的是他怎么还没死……
早在形势缓和时，但其实赵昺就很清楚若想复国还有很大的差距。历史证明跟游牧民族对峙，是大陆的农耕民族的宿命。论实力，当然游牧人不如农耕民族，但是要讲打，就不一定了。游牧人居无定所，逐水草而居，机动性奇高，加上食肉与食草的差别，体力和灵活性都比农耕人略胜一筹。只要有了合适的武器，论打仗，游牧人有天然的优势。
近代军事家蒋百里曾说过‘凡是生活用具和战争用具一致的民族，在战争中就有优势’，这个结论，就是从游牧人哪儿得来的。所以，农耕人对付游牧人，基本上只能靠人力和物力上的优势，被动地防御，才能勉强获得对峙的平衡。在先秦，农耕人武器上的优势比较明显，一旦这个优势减弱，就只好修长城了。长城之外，还有各种城墙，寨墙，用以抵御机动灵活的游牧人入侵。
西汉年间，匈奴人和汉人的对峙，汉人在武器上还多少有点优势，但在马匹的方面，却要差不少。基本上只能靠修长城，建边塞据点，加强边郡的兵力，再配合一点外交手段，防御匈奴。好在，即使匈奴最强盛的冒顿单于时代，入侵也是多半发生在草原有灾害之际，他们不得不靠抢掠农耕地区来维持生计。而他们当时也没有大规模入侵中原，取汉而代之的野心。
但是农耕人机动性差，若要主动出击，规模小了会被人吃掉；规模大了，动一次，声势浩大。兵马未动粮草先行，光后勤供应，就耗费巨大，十万骑兵行动，后面运粮草的马匹，绝对要超过十万。这样的行动，能不能抓住敌人，还真不好说，满世界追击匈奴主力，实际上是下下策。而主动出击，打击其帮手，化敌为友，缩小敌人的活动范围，才是可行的策略。
而当下行朝能在游牧民族的铁蹄之下生存，还是要拜托这条海峡，如今赵昺明白除了在兵器上自己略占优势外，人口和资源与蒙元都有巨大的差距。而当下虽有了几片根据地，也都是选择在山区和水网密集的地方，以此来削弱敌军的优势。同样这些地方物产不丰，资源匮乏，也只能勉强支撑，发展还需要行朝的补贴。
因而想要跨过海峡重归大陆，在骑军羸弱的情况下是十分困难的，赵昺现在除了大力整编新军换装火器外，还在从战略战术上琢磨如何才能抓的住、吃的下敌军。而他觉得只靠这些还不行，可以适当的用点儿阴招，比如将忽必烈弄死……
赵昺过去不喜欢个人崇拜，也不喜欢别人崇拜自己。但是当他当上皇帝的时候，他却发现领袖是不可或缺的，放眼中国几千年文明史，中国的历史就是领袖的历史。就是说，纯粹是英雄的历史。当我们说人民创造历史的时候，其实是在说是人民的代表——英雄——创造历史。
纵观历史，英雄豪杰很容易在世界舞台上崭露头角，博大的中国土地上，曾经出现了天上星星一样多的英雄好汉，但是真正影响历史进程能称得起领袖人物的，其实是寥若晨星。每个领袖都凝聚了他的民族的理念和梦想，使得大批的人愿意追随他的领导。而伟大的领袖们的功绩和成所带给后人的利益，已经远超过他们的成就本身。在战场上，这些领袖能够鼓舞其军队克服恐惧，并且完成不可能的目标。
在文明社会中，这些人物能够将各种不同的目标和意见凝聚成一个有力的、统一的焦点。而国家和国家的博弈，首先是这些国家
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