志上对君主的尊重。且有利于以小农家庭为主体的劳动体之间，基本权利平等最大化的推动，进一步就可以缓和政府与小农之间的冲突。与此同时，儒家理论还有利于意识、宗教受到君主支配，从而有利于行政、法律、财政等权力的行使权向君主集中，对巩固君主制产生了划时代的作用。
历史的规律证明，在长达千年的封建统治中，一旦君主政权建立起来，在向发展阶段转变时期“儒家文化”就粉媚登场，从汉唐、到宋、元、明、清，都是如此，要么宣布“罢默百家，独尊儒术”，要么是修孔子庙，将死去的孔子拉起来从新嘉封。
的确历史上也批孔和尊孔的轮回在中国历史上也曾经多次上演，除因为儒家文化没有形成像圣经、佛经那样的逻辑性、系统性外，君主的金口玉言比论语有时强大千万倍，政客们对孔子的美化和广大民众的思想意志有时也相差太大，这也是导致孔子的思想时出时灭，打倒孔家店与立孔尊儒的交替循环的出现。
不过大多数统治者们也意识到要维持社会秩序性的长治久安，只用行政和暴力组织的力量不仅有着靠不住的问题，而且维稳的成本会越来越大，使财政支出过重，负担困难。然而用儒家文化完成对民众思想上的统治，就可使维稳成本最小化，对于统治者而言不能不是最有吸引力的选择。再从历史的看，在这种态势下只要统治者在决策上不犯大的错误，通过“儒家文化”的统治都实现了长治久安……
赵昺是‘过来人’，又在这个时代混了几年，还得三位儒家大师的耳提面命，他觉得比之后世那些所谓大家可能有着更为另类，或是更深的理解。因而他意识到，士人们当然不能杀，也不能驱出朝堂，却是要善加利用，为统治阶级，也就是为自己服务。而不能为敌服务，因为这些人的背叛太可怕了了，不比那些叛降的武将危害小。不过他也清楚战争不仅是抵御敌武力的入侵，也是阻止外族的文化入侵，只有如此才能保住民族的根和魂。
“官家，几位宰执都到了，在外边候着呢！”王德见小皇帝处理完公务，坐在那里半天没动，也不敢打扰，直到看到其挪了下屁股才赶快上前禀告。
“请他们到偏殿等候吧！”赵昺醒过神儿来说道。
“是了！”王德答应着出去传信。
赵昺稍歇了片刻才起身前往偏殿，皇帝接见臣僚当然得走后门，还得稍微迟到一会儿。他看看除了在崖州陪着太后的刘黻和在海口善后的张世杰外，陆秀夫、文天祥和应节严都到了，三人见了急忙见礼，赵昺自然也是赐座、上茶这一套程序。
“文相护卫太后，又率军赶来，辛苦了！”赵昺先跟文天祥道了声辛苦道。
“陛下，这是臣的本分，倒是陛下指挥众军击退鞑子辛苦了！”文天祥听了急忙起身施礼道。
“此战皆是左相和枢帅调度有方，朕是坐享其成，不添乱便是好的了！”赵昺压下手示意其坐下道。
“臣不敢居功，今日的战报陛下已经看过了，还请示下！”陆秀夫起身奏道，他知道陛下将他们这些人召来肯定是有事商议的。
“朕此次召集诸位爱卿前来，乃是商议出兵广南西路之事。”赵昺点点头书归正传道，“此次敌湖广行省兵力尽出，现大部被歼，正是兵力空虚之时，朕以为正是出兵的良机。”
“陛下，此战我军物资消耗甚重，积存的火箭弹和开花弹已不足三成，再有连日激战兵困马乏，还需休整，万一敌再犯琼州，我们又如何御敌。臣以为还是慎重些好。”陆秀夫见陛下旧事重提，皱皱眉言道。
“臣以为战机难觅，正是恢复广西诸州的良机！”文天祥却是眼睛一亮，赞同出兵道。
“先生以为如何呢？”赵
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