抱负而与权臣之间展开的斗争，继而演化为新进士大夫内部的分裂和相互攻讦。他们言论强于行动，目标重于手段，意气多于理智；自负固执，我行我素；同声相应，同气相求，结果授人以柄，也往往招来人主的猜忌。进而使得统治者更是以防范臣下结党营私作为维护皇权的首要任务。
过去为了防止地方擅权，大宋采用了以文治武，控制财政的政策，将地方财权全部收归中央管理。因为统治者们都知道自带口粮的兵和当兵吃粮、需要向长官领饷银的兵，肯定不是一回事。人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。实践反复证明，如果以服从为目标，最有效的手段就是把人的胃管起来，从而形成上下关系。
这种关系的形象图解，就是动物园里、马戏团里那些动物和管理员之间的关系。那是一种发自本能的、异常亲密的、令人颇为感动的、动物已经完全丧失独立要求的、管理员可以颐指气使的依附关系。不仅对各种动物的管理，对人的管理也是如此。过去士兵的粮饷皆是来自于朝廷，确切的说是来自于皇帝，从而使军队必须依附于中央才能得以存在。
国破之后虽然有了******，但国土大半沦丧，税赋断绝，实力已今非昔比，再难以维持过去的体制，不仅无法养活军队，自己还需靠地方接济。而今琼州的帅府粮饷皆出于自筹，与朝廷没有丝毫关系，如此情况下士兵的胃被长官管起来了，也就是兵将之间形成人身依附关系，他们的眼里只有为他们发饷的帅府，而没了朝廷。
赵昺也清楚古代的时候还没有形成现代国家的概念，在百姓眼中，国即是君、君便是国。这也就形成了一个概念：国君一旦被异国所杀无人嗣承，或是国家首都被敌国攻破，国君被俘获，国家也就随之灭亡。那么可以说为了维持一个国家的存在，就必须有一个合法的君王存在，哪怕是名义上，至于是哪个当并不重要。
而今在世人眼中，朝中的小皇帝继位并非正常的传位，而是陆秀夫、陈宜中和张世杰等人推举的，借以团结各方抗元势力的幌子，象征意义大于实际意义。既然大家都非正朔，你可以推益王为皇帝，那我当然也可以推举卫王当皇帝，这也不过是效仿当年太祖黄袍加身的戏码。两下相加，******自然会对帅府心存疑窦，担心他们会脱离朝廷自立。
若是以朝廷过去的实力他们倒也不怕，不幸的是朝廷接连失败，损兵折将不少，刚刚收复的地区又一一丢失，对琼州的控制力被严重削弱。若是在此种情况下上岛避难，他们担心会被帅府废了皇帝，拥立卫王继位，将他们吞并，因而旦有其它法子就绝不会前来琼州……
对此赵昺也只能大呼冤枉，自己活过今年看来是问题不大，而他那皇帝哥哥却不好说了。如果他们不肯前来琼州避难，很可能便按照原来的剧本演下去，连累自己那可怜的哥哥丢了性命，到时自己便是千顷地里一根苗儿，想不当皇帝恐怕他们都不干，求着、哄着自己继位。但是这个却不能说，否则诅咒皇帝的罪名是跑不了的，所以憋成内伤也不能吐露半个字儿。
应节严想想殿下所担心的虽多是臆想，但是也不无可能。历朝的朋党之争每次都出现在面临重大历史变革的时代，届时不免泥沙俱下，鱼龙同现，在环境不可抗拒的改变，每个人根据其政治理念、道德信仰与实际利益的轻重权衡而作出不同之反应。
他日如此，今时只怕也是如此。而以朋党之名攻击政敌，历来也是官僚政治集团斗争的可怕武器。而伴随每次的党争，都会使朝局动荡，国家元气大伤，前时还有时间和机会休养生息，恢复元气。可在这危局之下若被不幸被殿下言中，那么无论对帅府，还是朝廷都将是场灾难……(未完待续。)