上，包围着那高坛。张平好奇的走近其中一根柱子，却看到那柱子上面居然缠绕着不少小龙，就是他在天龙大酒店里面看到的那些小龙。但是不同的是，这些小龙却是红色的，甚至隐约之间那些红色小龙的身上，还有一些红色条纹，而那些红色条纹好像还在流动着，就像是那些小龙身上的血液一般。而每一条小龙的眼睛却都是闭着的，这让张平很是诧异，不知道这是什么意思。
其实，在西方传说中，关于龙的传说并不逊色与东方龙。华夏国有句古话：龙生九子，各有不同。而西方的龙则是：龙生百子，每子不同。既有居住于深海的海龙，有沉睡于火山的火龙，有蛰伏于沼泽的毒龙以及无数的奇形怪状的龙龙，以及九头龙、龙兽、亚龙、双足飞龙等等。
西方龙现在一般指dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。在很久以前，犹太教中的seraphim就是正义力量化身的龙。
在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是seraphim，seraphim不仅在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义最吻合，如果大家不怎么熟悉seraphim这个单词，翻译过来以后就会非常了解了。
seraphim现在一般翻译成炽天使，但在《伪经.伊诺书》中，seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念常常是混为一谈的，但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的宗教问题就不解释了。
而dragons的出现要远远晚于seraphim，它们是凯尔特人崇拜的对象，地位很神圣。中世纪初期，在大西洋上探寻新航道的维尔京人将自己的海盗船船首雕刻成dragons的样子，以此希望dragons赐予自己无穷的力量。
基督教的诞生，使dragons的命运发生了一次翻天覆地的变化，dragons成为satanas的代名词。新宗教的诞生，难免会与老宗教有冲突，如同雅利安人入侵印度一样，就将原来土著崇拜的阿修罗“贬”为恶魔。龙的形象慢慢发生了改变。
龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自mesopotamia神话，在mesopotamia神话中，龙是“海洋中恐怖的生命，具有祸害人，被神消灭的命运。”巴比伦神话中的英雄marduk的对手tiamato与hittite神话中的illuyankas，皆为其中例子。居住在mesopotamia区域附近的犹太人也曾受其影响，并将这一种观念继承下去，龙在犹太教与基督教中渐渐成为恶魔的象征。
但是在这里出现的这些红色小龙，让张平的心中很是不安，绕着那座高坛走了一圈后，发觉在另外一个方向上，留着一段楼梯，张平遂顺着楼梯走了上去，科菲尔遵照张平的吩咐，留在下面盯着张平的一举一动，随时准备好救援。
待到张平走到高坛之上，看到了这坛里的动静之后，面色顿时变了，眼睛里面冒出了丝丝寒光。就在那高坛里面，赫然是一个非常古怪的阵势。在其中间，有一个圆形的小坛子，约莫有两米直径大小，里面不知装满了什么液体，弥漫出坛口的居然就是方才在下面所见的那红色烟雾，形成了一条笔直的血色烟雾，直冲穹顶。
就在那坛子的四周，却端坐着八名少女，每一个少女都是一丝不挂，摆出了一个五心朝天的姿势，但是诡异的是，在那五心，也就是手心脚心以及天灵盖上面都诡异的插着一根细细的管子，而那管子就是通到了那中心坛子里面。而且，张平可以清晰地看到，那管子里面正在流动的就是那红色液体，现在也清楚了，正是那八名少女的鲜血。但是张平也颇为诧异，从他的角度看去，那八名少女的面色红润，并没有因为失血而导致的惨白。但是双眼紧闭，一动不动，却又好像死人一般。张平大惑不解，喃喃自语：这是什么邪法？
看看大厅里除了他们两人之外也再无动静，张平索性叫科菲尔上来，一起参详这诡异的场面。科菲尔上来看到那场景，吓得花容失色，过了好半天才缓解过来，更别提她能提出或者想到什么有建设性的意见了。
张平和科菲尔正在百般思索，突然听到大厅里面的某个角落传来了轰隆隆的声音，不由扭头望去，不禁喜出望外，原来有一处的石门开启，奥森波与凯利走了进来，却没有看到布鲁诺和柏斯丽的身影。而且那奥森波与凯利的身上，也是血迹斑斑，那奥森波的一只胳膊更是软塌塌的垂在一边，显见的是受了重伤。而凯利呢，似乎还要好上一些，只是精神上很是疲惫。