锻炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。
在目前的天界上，以西王母、东王公得道最早，所得古仙传承也最完整——既然先上天，当然可以先搜索遗迹啊——但他们却几乎毫无传承之意，门生弟子，其数寥寥。相比起来，稍后一步的很多登仙者，倒确有将正道发扬广大的愿望——当然啦，仅仅是愿望而已，既无紧迫感，也缺乏一定的动力。
就此形成了两个最大的传承体系。其一以老子为初祖，老子传龙威丈人，二度登天后传文始先生，龙威丈人则传天公刘累，刘累传太素真人，太素真人传张坚、裴玄仁等——这是张禄初始接受的仙道体系。至于史书所载，安期生出自黄帝、老子一脉，不过是以讹传讹罢了。
安期生这一派，初祖是得道于如今徐州地区的彭祖，所以其徒多出齐地。彭祖传涓子，涓子传河上公，河上公传安期生……其实于吉、左慈，就理论上而言，也是出自这一派。
当然啦，天上世界，群仙平等（刘累夺权之前），这两派的差别就好比后世一派学者主研量子物理，一派学者主研相对论，相互之间并没有很深的壁垒，内部也谈不上师徒父子。刘累谪了张坚，并不因为受害者是自己的徒孙就天公地道（凡间可不一样），张坚也并不因为自己是传承的刘累一派仙道，起而反抗就会遭群仙唾骂——至于凡间，梁任公后来跟康南海分道扬镳，就被一票老派学者们谩骂了将近一百年。
正所谓：“我爱我师，但我更爱真理。”
也正如同：“我封臣的封臣不是我的封臣。”可以替换为：“我徒弟的徒弟不是我的徒孙，我老师的老师不是我的师祖。”老师领我进门，而师祖那会儿还呆在天上逍遥呢，于我又有何恩？
神仙也是凡人做，必然会受到其在凡人阶段的社会大环境影响，凡间师徒，有若父子，天界虽然不论这个，但老师终究于我有恩，是应该尊敬的。至于师祖，甚至于始祖，那就另当别论。
当然啦，张禄的道德体系，又跟张坚、裴玄仁，乃至新老师安期生大有不同。况且他对那些天上仙人真没有什么太多好感，只觉得是一批故步自封、缺乏长远目标和上进心的怠惰分子——好在并不阻拦凡人上进，但是轻易也不肯真花力气帮忙。倘若自己不是谶言中提到“白雀”二字，凑巧名字相合——或许也不是凑巧——那张坚会逼着自己学仙吗？天公也不会再派安期生下凡来指导自己啊。
教自己成仙是有代价的，将来要去做急先锋灭祟，功利之心如此明显，也就不怪争权夺利的戏码终于上演，并且张禄对老师产生不了太多好感了。再说安期生就差拿鞭子抽自己，逼迫用功了，而且只管安鼎坐炉，锻炼身心，完全不讲授什么道法神通。
就这样时光匆匆而过，眨眼间又是十二个寒暑。且说这一日，张禄修炼之暇，正在洞外逗弄一只白兔——要说还是当年安期生领他上天柱山的时候，把原本栖息在洞穴里的野兽全都轰了出去，却偏偏落下了一只小兔崽子，身上毛还没有长全，一对小眼通红，眨呀眨的，也不知道是天生如此，还是与父母离散哭红了眼……张禄瞧着它实在可怜，也就暂且收留下来。
山间修炼，生活实在枯燥，闲来逗逗小宠物，倒是放松身心的好办法。况且兔子也不难养，山间自有大把青草可供取食，不用张禄费太多的心。
可是十二年过去了，小兔崽子逐渐长成大兔，继而又变了老兔。这几日老兔子吃得也少，喝得也少，身上毛都快掉光了，整天趴着一动不动。张禄琢磨着，估计天寿将尽啦，不禁慨叹道：“等你挂了，我就更孤零啦……安期生真不是个好老师，不知道劳逸结合的道理。想当年在中鼎之上，我还能跟裴玄仁讲讲评书，聊聊闲话，隔三岔五的还能下一回山，如今却仿佛囚徒一般……”
正在此时，忽听身后一声痰咳，张禄多少吓了一跳——好在他自言自语的声音很低，也不怕被安期生听了去。赶紧撇下兔子，直起腰来，转身施礼：“先生。”
安期生朝他点点头，招手唤他入洞。等坐定之后，安期生就问：“汝随吾上山，今几岁矣？”张禄心说怎么突然问起了这个？难道说……你有事儿要让我下山去吗？不禁喜出望外……