的问题，就是貌似佛教也想从中插上一杠……张坚给他展示天上诸景，包括群仙会聚无极世界（其实应该算无极世界之外），指点介绍了不少的仙，有些听说过，也就是凡间典籍有载，有些则完全陌生，其中就根本没有什么慈航道人、普贤尊者之类的啊……
张禄前世虽然读书不多，却也知道那些名号都是《封神演义》作者现编的，并不如同网上某些不靠谱的说法，他们其实本属道教，后来被佛教改编成观音菩萨、普贤菩萨啥的，以惑愚夫愚妇。所以说，天上仙这一水的道家范儿，或者方士范儿，全都出自本土，跟西方教一点儿关系都挨不上。
那么既然中土有仙，印度或者西域又究竟有没有佛菩萨呢？再往西去有没有天主、上帝啥的？世界上宗教多如牛毛，而且随时随地都在演变和融合，要说每家宗教都有一个口袋世界性质的神仙居所，那根本就说不通啊！而且凡间的宗教斗争，总会影响到天上传承，这些口袋世界之间毫无联系——起码中土的仙天，就完全不沾别家天堂——更是于理不合……
反复思忖，直到主意基本上拿定，张禄这才迈步出了圈子。他当然不打算返回鼎室山，下一步计划还是经颍川前往荆州，去睢山访访步爵，顺便睢山距离隆中不远，有空也可以去瞧瞧诸葛孔明，究竟多大岁数了，长得啥样。再下一步，不打算跑九疑山去找白雀了，没有意义，还不如溯沔而上，到汉中去瞧瞧张鲁，究竟是什么传承，会些什么道法。然后自汉中南下巴蜀，经南中而奔天竺……
南中多密林，气候炎热、瘴气延绵，可是对于如今的张禄来说，这都不叫事儿。好几百年前，汉武帝派张蹇出使西域，就在大夏（估计在新疆或者中亚）见过商人从身毒（又译天竺，也就是印度）贩来的邛竹杖和蜀布，说明身毒距离蜀地不远，这直接导致了武帝发兵开拓西南的云贵地区。虽说几百年过去了，说不定如今还有商路可通哪。
就算找不到路，以张禄如今的能为，爬珠穆朗玛峰或许不成，翻越喜马拉雅山东侧高原，难度应该不算太大吧。大不了背着北极星一路往南走，就算去不了印度，起码能到缅甸啊。
你说凡间这票修道者也奇怪，比方说于吉，到处寻找登天之梯，可是西方最远也就跑到新疆，他怎么就没想着入藏或者往印度去？以他的能为，应该不难才是啊。翻来覆去还都在中国史书上有记载的那些地方转悠，能有多大意思？
张禄本能地觉着，这里面有问题，我得过去亲眼瞧一瞧，或能发现什么新的端倪吧。
他是一个很讲究设定的人，从来修仙网文不管人物塑造多生动、情节发展多离奇，作者笔法多老道，只要设定不过关，有大漏洞，从来都看不下去，要被迫弃书的。如今自己莫名其妙穿到这个修仙世界来了，要是摸不清设定里的空白点，趟不开战争迷雾，心里这疙瘩就解不开，真是连觉都睡不安稳。
好在他现在并不怎么需要睡眠了……
从阳城到南阳郡治宛县，五百多里路，张禄疾步如飞，走个两天就抵达了。他没进城，继续南下，可是走没多远，就又撞见乱兵喽。找那逃难的百姓一打听，原来是骠骑将军张济率部侵入荆州，在穰县跟刘表见上了仗。张禄记得，貌似张济就是在这场仗里中流矢而死的，他侄子张绣代领其军，后来跟刘表谈和，就进驻了宛城——曹操征宛城，折了儿子曹昂和大将典韦的事儿，他多少还有点儿印象。
不过无论对生了两个猪儿子的刘表，还是被贾诩当狗耍的张绣，张禄全都兴趣缺缺，根本没有打交道的想法。于是匆匆绕过战场，直奔了襄阳而来。
睢山本属荆山支脉，根据《墨子》记载，想当初楚国的老祖宗鬻熊助周灭商，其子熊丽就被周人封在这睢山附近。山不甚高，但是挺险，尤其北麓，到处都是断崖绝壁，一般人根本就爬不上去。但这难不到张禄，他手提衣襟，翻山越涧如履平地，恍如闲庭信步一般。
将将攀近山顶，忽听上方响起一句洪亮的人声，口音挺重：“何方来客，登吾睢山？”
张禄赶紧朝上拱手：“鼎室张禄，求谒阮师。”
其实步爵的老师阮丘并不姓阮，而姓黄，本名黄阮丘，后来入山修道，说既脱红尘，要姓何用？就主动把黄字给省了。他岁数比裴玄仁、张巨君都要大，估摸着超过五百岁了，始终枯坐睢山，轻易不肯下山一步——张禄
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