更新时间：2012-04-04
“鸿飞冥冥，碧火荧荧，空明流转，炼我真身……”
一尊年轻男子模样的幻像悬浮在半空，幻像周围有一圈一圈的火焰将其围住，重重叠叠，天上沉沉实实坠着满天乌云，不时有一道道黑光从乌云中射出，打在幻像身上，火焰也喷出碧荧荧的火苗呼应，往幻像逼涌而去。
这是灵鬼相淬炼身相的过程。
一般相法，从通灵到显相，只要修为到了，将无形无质的通灵幻像凝聚起来，显露出有形的模样，而对于鬼类来说，修炼灵鬼相却是要淬炼出一具实实在在的人身，不但有形，还有质，比如霍小玉在显相之前，看着也是一个活生生的少女，实则只是一个轻飘飘灵气所蕴的灵体，没有真正的血肉骨骼，只有当她显相成功之后，才会具有生人骨肉相连的特征。
寻常相法是要凝形，而鬼相则是要炼体，同样是显相，炼体比凝形要艰难，要辛苦得多。
对于韩良来说，辛苦尚在其次，更重要的，人练鬼相，很可能出现许多变数。
他不像霍小玉一样还需要炼出骨骼血肉，而是要用炼体之法达到凝形的效果，可谓是一个极其艰难，极其凶险的过程，成败难测，若非他一开始修炼时就只有灵鬼相一种选择，后来接触到的相法都不如灵鬼相那么高明，东海悬空寺的慧光大师又曾指出一条解决问题的明路，他很可能下不了决心把灵鬼相作为自己的本命相法。
当日在大汉皇家校场中，慧光大师曾经说过，韩良的显相这一关会是一大障碍，如今切身体验到了，才知道这个障碍岂止是大，简直就难以逾越。
依照灵鬼相中炼体之法，韩良用神魂之力燃烧出真火淬炼本命幻像，再辅以真气捶打，忍受着剧烈的切身之痛，炼了七八天，非但没有凝形显相之兆，就连早就做好心理准备可能出现的异常变故都没有出现。
那一尊本命幻像甚至连顽石都不如，任凭如何雕琢，都没有一丝印痕，完全无动于衷。
当时慧光大师还说了，凭韩良所得的佛门际遇，也许可以化解显相一关的修行壁障，这佛门际遇对韩良来说，指的就是《红尘经》了。
《红尘经》乃是一门观想法则，用来修炼精神，壮大神魂，韩良修炼到现在，只论精神之坚韧，神魂之强大，比同等层次的修行者已经高出了不少，此经的好处是毋庸置疑的，但若说能够产生翻天覆地的能力却也不至于，之前他就受到内心种种念头左右，滋生恶根，心性紊乱，好在他及时去恶，恢复正常。
这部经书本身也是一件佛宝，连万法相层次的攻击都能够抵挡，十分厉害，只不过想要用其来促进身相的诞生，韩良却一时不知如何下手，各种观想，各种精神控制他都试了，完全没有产生什么效果。
如此又炼了几天，依旧毫无所得，韩良再是沉静，此时也不能继续这般下去了。
“这条路似乎走不通，一点反应也没有，我要设法变通，灵鬼相中一些修炼的法则和规矩原本就是给鬼类设置的，我早就已经打破常规，既然如此，破得更深一点又如何？”
破而后立，眼下的问题是，到底要怎么来破。
韩良干脆先停下修炼，一心去想这个“破”的问题。
苦苦冥想了五六个时辰，忽然脑中灵光一闪：“所谓身相，其实就是神魂出窍，以一种类似有形灵体的形式游离在身外，而《红尘经》中也说，观想出来的红尘万物，若是最终能够显相出来，便也像真实之景，想一是一，想二是二，譬如太阳，若是神识之中观想出来的虚幻的太阳能够显相，旁人看来，就如同天上真实的烈日一样，有光有热。这两者该有共同之处，身相离体显现，也在红尘之中，离不开天地自然的世界，我若是先把一部红尘大千显相出来，那么对于本命身相的凝形是否也有影响呢？”
想到这里，韩良精神一振，当即便决定试上一试。
《红尘经》和灵鬼相，一是佛门观想大*法，一是鬼界入世之术，有所联系，区别却也极大，韩良因炼体凝形毫无进展，便干脆抛开灵鬼相，一心放在《红尘经》上。
《红尘经》总纲有云：“为红尘故，有大相生，存观想意，现万法身”，里面提到了个最重要的信息，那就是一切大相和法身之根基，一是红尘，一是观想，修炼的目的，便是将红尘和观想结合起来，催生万法大相。
若是观想，韩良已经得心应手，只不过只能将一切显现在神识之中，常人若不也形成敏锐的神识，便无所见，无所感，现在他要将观想在真实的世界表现出来，任何人都能看到，感觉到。
这是他此前从未做过的，《红尘经》经文中对此虽然有所表述，但以他尚未显相的修为，可谓是一个极大的挑战，和灵鬼相炼体凝形一样，都属于成败难料，也没有任何可供参考的经验。
不过他既然已经决定，
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