张国忠想起的，自然是那块敲门砖，记得当时秦戈曾经分析过，这个敲门砖其实是一块“腹背印”，印出来的图形正好是一个观音像，而这块敲门砖埋在七叔儿子的房间时，那个浪荡公子竟然连做了好几天的观音吃人的噩梦，这一切之间究竟有什么联系？是必然，还是巧合？
此刻，张国忠脑袋里一团乱麻，按理说，单单一块死玉埋在地里，是绝不会让人平白无故做梦的，而且，秦戈曾经分析，腹背印可能是地图，也可能是钥匙，就现在的情况而言，地图的可能性已经可以被排除了，另一个可能性便是钥匙，如果这块死玉真的是钥匙的话，该如何开启这把锁呢？
想到这里，张国忠又快窒息了，拼命伸直了脖子，把嘴探出水面换气，下面这位黑爷爷，简直就有如石头人一样，抱得紧分量足，任张国忠拼命的挣脱，纹丝不动。
就在换气的一刹那，借着水底透上来的依稀的手电筒光，张国忠从仰视的角度无意中瞄了一眼观音像，“嗯…！！”张国忠差点把水吸的肺里去。从这个特殊的角度观察，这哪是什么观音像，明明是一个“冥渠”！
何谓“冥渠”？
冥渠是一种供阴气流动的媒介，茅山术认为，一个器物仅可封禁一个恶鬼或其它怨孽，多了的话便有恐其逃脱。在古代，很多茅山传人驱鬼镇的邪法宝。都是祖辈或师徒相传的（所谓法宝，至多是一块成色不错的死玉罢了，并非是托塔李天王的宝塔那样精雕细琢的东西），不可能为了某一个不足挂齿的小鬼小怪而舍弃师传的宝贝，所以便有了“冥渠”这种东西，其作用，就是将恶鬼从一个器物转移到另一个器物中，当施法者用师传的宝贝封过恶鬼以后，可以用冥渠把恶鬼转移到其它对象上封起来，如此一来，师承的宝贝便可以重复利用了。
在《茅山术志》中专门有这么一段，“承允子＊曰：师承之器，何以复用邪？刘沫＊答曰：束之以同物，解之以渠。意思就是说，师传的宝器，怎样才能重复使用呢？刘沫答道：用相同属性的物品束缚他们，以冥渠来转移他们”，这段记载，就是专门用来说明“冥渠”用途的。
冥渠有两种，一是以物，二是以阵，以“物”的方法，就是以一些属阴的材料按一定的排列方式构成冥渠，而以“阵”的方法，则是以一些符咒，大体上是以“殄文”为主的“引鬼咒”为媒介。眼前这尊观音像，明显是第二种，也就是以“引鬼咒”为媒介的“阵渠”，只见一条大概有一指宽的糙线，从观音托玉盒的手背面开始，密密麻麻一直蔓延到了观音像身后，不用看也知道，肯定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置隐蔽直至，若非躺在地上仰视，是很难看到的。
这个发现，甚至让张国忠忘记了此刻的窒息，怪不得廖家少爷做噩梦，原来这块敲门砖上雕着的殄文就是“引魂咒”的一部分！直到这时，张国忠才想明白，原来这赵明川是把圭鬼的魂魄封在了传国玺之中，必须把敲门砖插入凹槽，利用“冥渠”将魂魄从传国玺中引至敲门砖，才能平安取走这传国玺。
把脑袋尽量往旁边
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