买买提老人拉着海亮的手赞叹不已：“海亮，你是我们草原的恩人啊，你救了孩子们，救活了牧民的希望，上天会保佑你的……”
王海亮知道古丽没事，小妮妞没事，牧区的孩子也没有受伤，这才放下了心。
他的伤一时半会好不了，需要‘精’心调养，于是照顾他的任务就落在了带娣的肩膀上。
带娣像个妻子一样照顾着海亮的生活，为他做饭，洗衣裳，还帮着他端屎端‘尿’。带娣也乐此不彼。
‘女’人知道，这是他跟海亮最后的一段宝贵时间了，因为上面已经下达了命令，灾区的病情彻底得到控制，他们要返回大梁山去了。
一旦回到村子里，他们的关系将彻底决裂，再也不能在一块了。
来到牧区两个月，带娣一直想跟海亮增进关系，可她再一次失败了。
王海亮这儿滴水不进，别管她怎么引‘诱’，怎么讨好，男人就是不上钩。
海亮毕竟有家，有媳‘妇’，有孩子，他不可能跟‘玉’珠离婚，然后跟她带娣成亲。
所以带娣好像要把将要失去的东西一下子全找补回来似的，对海亮非常的好。
海亮在草原上两个半月的时间，跟草原的牧民建立了深厚的感情。
一个月以后，他从帐篷里爬了起来，开始拄着拐杖行走。后天就要离开了，买买提老人还有牧民都对他恋恋不舍。
为了欢送海亮的回归，买买提老人决定所有的牧民欢庆三天，可以的跳舞喝酒。
晚上，一堆堆篝火燃烧起来，姑娘们围着火堆跳起了阿依加勒克舞。
阿依加勒克舞又叫月亮舞，是阿勒泰地区民间的集体舞蹈，一对对男‘女’手拉手，他们拍手、踮脚、双双旋转。
这种舞是这一代青年男‘女’传递感情的一种方式。也是‘精’力旺盛的小伙子和情窦初开的姑娘们表达爱情的机会。
老人们拉起了悠扬的马头琴，小伙们弹起了欢快的冬不拉。所有的人都是欢天喜地。
海亮被草原牧民的热情感染了，带娣也被这种热情感染了，‘女’孩子再也忍不住那种引‘诱’，跟着那些姑娘们同样跳了起来。
买买提老人告诉海亮，可惜他们来的时间不对，如果在七八月份，还可以赶上敖包节。
每年的六月，当山‘花’烂漫、青草覆盖时，当地的人就会拿上自家酿造的‘奶’酒和烤‘肉’聚集在一起，举行赛马、摔跤、‘射’箭等体育活动。
其他人就围坐在一起，男‘女’各分一堆享用‘奶’酒、烤‘肉’等食品，跟中原的‘春’节一样热闹。
这时候海亮才知道，这里就是那个传说中敖包相会的地方。
其他的还有“姑娘追”和“叼羊。”
姑娘追也是草原牧民男‘女’求爱的一种方式。就是一男一‘女’，双方骑着马向着同一个地方进发，一路上，小伙子利用各种方法对姑娘挑逗，撩拨，引‘诱’，但是姑娘却不能生气。
走到目的地，返回来的时候，小伙子在前面跑，姑娘在后面追。
如果姑娘追不上小伙子，那就作罢，一旦追上，就用鞭子在小伙子的身上‘抽’打，报复他一路上的。小伙子不能反抗，只能躲闪。
当然，不能真打，就是做做样子，惹得观众阵阵欢笑，过来劝阻为止。
姑娘追有个美丽的传说，从前，有只白天鹅，化作一个美丽的少‘女’，跟当地一个放牧的青年成了亲，在成亲的当天，两个人骑着两批白马，像天鹅一样在天上飞来飞去，相互嬉戏。传说这就是姑娘追的由来。
叼羊也是牧民们的一种游戏，就是一群强壮的少年，少则几十人，多则几百人，纷纷抢夺一只羊，非常的‘激’烈。
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