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杨坚的威压是一方面，另一方面士族的消失对于百姓来说也是一件好事。对于百姓来说，其实谁当皇dìdū无所谓，谁当皇帝不是皇帝呢？你问那群百姓有多少人知道当今皇上姓什么名什么，年龄多大了，又有几个人知道呢？对于皇帝怒了杀谁，他们也只不过是当做了茶余饭后的谈资罢了，只要这个皇帝做的事情是有利于他们的，他们自然也就向着这个皇帝。
至于士子，北方的士子也就最多内心抽动几下，没有人会那么蠢的冲上去表示皇帝你太残忍了，那绝对是老寿星吃砒霜——活腻了。南方的士子因为这件事也算是真的明白了什么叫“天子之怒，伏尸百万,流血千里”了，除了那群自认为是大儒的老头子在那里唧唧歪歪，大部分人还是低了头。
在闪着寒光的刀面前低下了他们高贵的头。
而杨坚在结束了这场闹剧之后，为了自己身后之事，和独孤后一起向大慈恩寺施绢三十万匹，大意就是“放下屠刀，立地成佛”。
江南这里获得了平静，不过杨广知道，这只不过是暂时的，他还需要用其他的方法消除江南百姓对隋朝的敌视。
于是在开皇十一年的五月廿一rì，广陵的扬州总管府的大殿香烟袅袅，整齐划一的和诵经和木鱼声，一场隆重的授戒仪式正在这里举行。
这场法事极不寻常，因为主持这场授戒仪式的人，是智顗。
智顗，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。
天台宗是中国佛教宗派之一，也是当时江南地区影响最大的宗教流派没有一，因为其开山祖师智顗常住于天台山，故名。
授戒授的那是菩萨戒，菩萨戒讲究的是护持菩提心，不在戒相，因此受戒之人不需要剃度，从各方面来说是一个相当形式化的仪式。
受戒之人，乃是扬州总管，晋王杨广。
如何收复江南民心，这是杨广现在不得不面对的最紧急的事情。
光用刀那是不可能的，所以他就将目光转向了佛教。
几百年来江南都笼罩在极其浓厚的佛教氛围中，杜牧的《江南chūn》中就写到：“南朝四百八十寺。”，可见佛教在江南的影响力。
而智顗则是当时江南最著名的佛教领袖，对僧俗各界都有着广泛的影响力。
于是杨广认为，如果能和智顗这样的名满天下的高僧有深厚交情的话，那么便有助
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