“天子望气术”先内后外,须得看清自身之气,再能看穿敌手之气,这便是前两层“察己”、“观物”。
练到三、四层“法地”、“象天”,又是一番新气象,“法地”者,望气之来,“象天”者,望气之去。
望气之来,便是瞧出气从天地何处而来,乃是已有之因。
望气之去,便是瞧出气往天地何处而去,乃是未知之果。
“天子望气术”大成圆满,可知世间因果,可断过去未来。
张三丰势压龙昊,预知风起叶落,风吹云动,不过是“天子望气术”的一点皮毛而已。“风”乃是天地间最常见的“气”,张三丰瞧出风之来、风之去自然不在话下,何时叶落、何时云动也不过稍加推算便可了然于胸。
人身之气,比之天地之风,复杂了千万倍,生气、病气、营气、卫气、真气种种不一而足,真气又分阴寒、阳刚等等,故而这“察己”、“观物”二层说来容易,其实千难万难。
至于“法地”、“象天”的“自然之气”更是人身之气的万倍、亿倍,要看破世间因果,就要将这亿万之气的来龙去脉搞得清清楚楚,这哪里是凡人能为？
所以虽说能断过去未来,实则也不过是看出了大概的模糊轨迹。就似看出一孩童是学生,又知此时未曾放假,那么,这孩童清晨出门,目的大体就该是去学校,但这孩童去网吧上网也未必没有可能。
“天子望气术”强则强矣,练起来则处处艰难。
《沧海》中,谷神通曾说,若不是万归藏出世,在他的生死逼迫下,根本不可能练成这“天子望气术”,足以说明这一门神功,非但要资质高绝,还要机缘所致,才能修成。
周天生为何觉得“天子望气术”难以入门,就在于这望气之法,入门便是“内视观气”、又称“返观内照”。
寻常武者,练一辈子也未必能达到境界,只是“天子望气术”入门的功夫
《昆仑》中梁萧如
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