盔甲。当他孑身一人漫游在喜马拉雅山麓生机勃勃的丛林之中时，他如此告慰自己：“我最满意的不是我画出一点抽象艺术之美的作品，而是我获得的一种生活。”
致命的癌无疑使王川直接面对生和死的冲突，同时也激励他将全部生命都投入创作之中。西方心理学将这种忘我的投入及能量转化归名为“升华”。弗洛伊德首创了这一术语，意指艺术家刻意通过艺术行为去转化生死的冲突。用一般人的话来说，王川在死亡的边缘挣扎，他想通过绘画使生命延续下去。这就是他当时作画的主要动机。他完全彻底地沉浮在生命与艺术的洪流之中。通过作画，他将本来是阴暗的负面影响的情绪，转化成为积极充满活力的艺术行为。为了活下去，他必须每天作画：“觉察使人对存在有所掌控，而放下一切包袱是对生命的终极理解。只有这样，人才能超越死亡。”这期间，他皈依藏传佛教，成为一位僧侣艺术家。通过皈依，他想将精神和艺术结成一个有机的整体，从而开始一个全新的生活层面，恢复健康;
。他摸索出一条生活的路子，既可以保持艺术家创作的独立自主，又能圆融地和佛教的精神导向不相违背。佛家的“法”和道家的“道”是很接近的，它们都需通过“悟”的途径。对王川来说，“悟”就是通过艺术创作去体现和领会那无所不在的空性——宇宙能量脉动的核心。
他卜居的小渔村遭受十二级飓风袭击，而他在那里辛苦画出的一百五十多幅水墨画被雨水浸泡成了纸浆。遭此劫难，他在日记中平淡地写道：“消融于生命自身之中的生命，乃是无限丰盈的自足。当下，水墨画被水弄湿的讲法已经无聊之极。只好随它去。”
“开始的时候，什么都不会来，中间的时候。什么都留不住，最后的时候，全部都在。”那最后的时候全部都在的是什么？他如是说：“精神与世界不曾分离，天空与大地。生命是一个整体。”
在确诊患了中晚期胃癌的那个时刻，王川向自己预言：“此时，我的人生又是一次开始。”信哉。
例二：我的人生已经经历了四十几个年头。经历的伤痛已经以岁月为名被深深地掩埋，只留下无数个困惑让我去寻找答案。为什么我的事业至今一片空白。为什么我在积累财富的路上一直坎坷。为什么面对亲人我感受不到直达心灵的感觉。为什么儿子会这般如此。更加困惑的是我为什么有这些困惑，我为什么不像有些同龄人那样麻木的就此走下去。我迷茫着，解答这些困惑的强烈渴望积蓄起一股强大的力量，去寻找解脱之道。
有句话说，当你的力量足够强大时，你需要付出的只是行动即可。想不起打了哪几个关键字，我鬼使神差的进了喜悦群。结缘了心灵物语老师。随着公益清理、个案。还有神性觉醒课程，我逐步开启了内在之门。
心灵老师首先引导我疗愈和母亲的关系，接着剖析我金钱匮乏的原因，进一步清理我的家人对我的影响。说实话，这一段的过程我看不到方向。只是跟着老师一步步的执行。但是却止不住觉察的年头一个个的冒出来。我会思考我是谁，心里会有声音告诉我你的内在不足才是导致外在匮乏的原因。当这样类似的念头一个个冒出来时，开始变得清明了。我开始认真地审视我自己。
比如说我对甄嬛传避如蛇蝎。我姐姐却很着迷。这两天才明白甄嬛传对我来说就是职场的代表，是我一直逃避的现实。因为我没有真正进入过职场。为什么会如此，是因为我的内在不成熟，追求不可能存在的完美。而现实世界的阴奉阳违，勾心斗角是我不想面对的真实世界。觉察了也就开朗了。
所以当我随着个案的清理与神性课程的深入学习，我逐渐的踏进内在的大门，一切的问题我知道都会有最好的解答。前段时间身份证消失了一段时间又找到了。我会对自己说这是宇宙在告诉我要保护好自己的证件，要珍惜自己，要把身份证的回归看做是自己的重生。妈妈最近发生了一件事情确让我有了找工作的实际行动。有个朋友一直不还钱，也是我修行的一个课题。一切就是这样理所
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