生命不管看起来好像有什么，其本质只有念头和觉知。如果修行，去理解念头，训练出觉知，生命将无困无惑可存。因而要认识生命，从念头和觉知两端下功夫吧。
“觉”的训练，最重要是的是为了观“念”
在日常我们对觉的训练当中，对呼吸保持觉知，对眨眼保持觉知、对行走坐卧的一切动作保持觉知---那仅仅是为了训练觉的能力，觉的品质。
我们训练出自己觉的能力觉的品质干什么？一方便这使我们是醒着的，是个清醒的人，不再“梦中人”；更重要的，它能把我们平常训练的觉的能力觉的品质---用在觉知或观照念头上，念起即觉，这使我们最终不会跟了念头而去，跟它生死流转，遭报受业。
觉的训练，最重要的是为了“观”念，观念最重要的是为了断掉念头的故事。最终是为了使我们能时刻处在“觉”上：成佛，是佛---完全醒来，不再在梦中跟随幻象流转变迁。
用你的觉知照见你的念头，用你的佛度你的众生。在修行之中，要非常注意用你的觉知观照你的念头，时刻不停的那样做。这就是用你的自性佛来度你的自性众生。
修行的要点是自度。心外没有佛，心外也没有众生，因此，一切修行的实质都是自度自己。如何自度？用你的觉知照见你的念头，以你的智慧把你的烦恼转化成菩提。
时刻用你的觉知照看着你的念头，就像母亲的心时刻照看着她的小孩一样，或像黑夜中拿着手电筒为孩子照路的父亲。这样做就是六祖慧能所说的“自性自度”的意旨，这样做就是佛陀所说的“如来善护念诸菩萨”。修行时刻不能离开觉知和念头，否则都是邪门外道盲修瞎炼。
把“觉知”贯穿修行的始终，时刻不忘观看念头。无论什么修行，只要修持“觉知”，修行就在正道之上；只要不忘观察“念头”，行走就没有选错对象。在修行之中。把“觉知”贯穿修行的始终，时刻注意观看念头，此是正道修行，是脱离无明，过上自由喜悦生活的最直接、最正确法门。
创造“觉”和“念”之间的间隙。用觉知观照念头，最终是为了创造一个“觉”和“念”之间的间隙。只有当觉和念头有一定“间隙”的时候，你才能够观照它，你才不会被它无明的拉着乱跑;
当有一天念头从觉知中脱落，突然间你找不到了念头，然后你看到了念头存在以外的心的存在---这是你“看见”自己本来面目的时刻。有人叫它开悟。有人叫它见性。但不管怎么说。他们“看见”到了相同的东西：那心的本来之样，那虚空，那纯粹的觉，那不知不灭的东西。---那就是见到本来面目。
见到本来面目是基于增加“觉”的能力。创造“觉”和“念”之间的间隙---直到那“间隙”之间的距离越来越大……直到某一时刻，念头脱落了，念头不见了，只有觉存在。那便是修行求道之人激动人心的时刻，开悟见到
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