深深地烙入人的灵识之中，成为人类深层意识的一个要素，并带著它不停地转世 ，不会磨灭，不曾消失，于是，人类就有了如此鲜明的反反覆覆地出现的梦境。
还有就是各种各样的死亡梦境，许多人都以为这些梦幻死亡仅仅是梦境而已。实则不然，人类永远不会忘记自己的死亡情景，无论过去了多少辈子，那些死亡的体验都会永远地铭刻在心识里，也由于人类的死亡，表示曾经拥有的一切东西都要失去，从一个熟悉的人间环境转到另一个全然陌生的空间，因此，人类才会如此地畏惧死亡，会对死亡妥协。
人在梦中见到的死亡情景，往往是自己在无数次前世死亡中印象较为深刻的死亡，一定有著某种特别的意义，能够直接地影响到下辈子， 所以，这辈子也要做这样的梦。
梦灵在练习灵魂出体的一个多月后的一天，就梦见了自己的第三世。前文讲过，梦灵的第三世是美国的一位精神分析学派的精神科医生---詹姆斯?格林，20世纪初，詹姆斯给一位名叫艾梅的夫人进行了治疗，这个病例具有十分重要的意义，因为在这个癔症病例中，詹姆斯第一次想通过催眠来达到让艾梅宣泄的目的。
这可以看做是精神分析在治疗理论上的假设，即：当我们能使患者把激发癔症症状的事件及其所伴发的情感清楚地回忆起来，并尽可能详细地描述这个事件，而且能用言语表述这种情感时，则每一个癔症症状就会立刻和永久地消失。当然，不带情感的回忆几乎不产生这种效果。
詹姆斯在一开始就把处理情感放在了重要的位置上。他认为，创伤性事件必定伴发有相应的创伤性情感，渲泻并不是单纯的记忆再现，而必须要包括与其相伴发的创伤性情感才会有效。可以说，正是考虑到了情感这一因素及其在文化中的意义，才有了后来精神分析中的一系列理论假设。
艾梅夫人40岁，生长在一个富有家庭，23岁结婚，丈夫是个显赫实业家，比她大很多，其夫婚后不久即死于中风。其夫过世后的14年中，艾梅一直为各种病痛所苦，频繁地在各地旅游，接受过电疗、水疗等。她有两个孩子，分别为14和16岁，两个孩子均患有神经过敏。后来，艾梅的病情加重，有抑郁、失眠、疼痛，被推荐到詹姆斯处就诊。詹姆斯建议她与孩子分开，住到疗养院去，以便可以“天天去看她”，艾梅接受了。
詹姆斯按照日志的方法逐一记录艾梅的治疗过程，在讨论中，他把重点放在说明癔症的发病机制和各种症状的关联上。按照詹姆斯的说法，艾梅“是施行催眠术的一个很好的对象”。
因此，他一开始用的仍然是催眠暗示：我只要面对着她，握住她的一个手指，命令她入睡，她就陷于迷茫和糊涂的样子。我暗示她只要睡得好，她的所有症状将会改善等等。她闭着眼但清楚地集中注意力听着这些话，她的面部逐渐放松，显得很平静的样子。
但在接下来的治疗中，詹姆斯不再满足于单纯地让病人接受暗示，他开始在催眠状态下与艾梅谈话，并引出了艾梅的一连串童年的经历：
傍晚，在催眠状态下……我问她为何如此容易受惊，她答道：“这与我年幼时的记忆有关。”我问她什么时候，她又说：“最初是我5岁时，我弟弟和妹妹经常向我扔死的动物，我很害怕，那是我最初晕倒和痉挛的原因。但我姑妈说这是不光彩的事，我不应当有那样的发作，因此我不再有那样的发作；当我7岁时，我出乎意料地看到了我妹妹躺在灵柩中；8岁时，我弟弟经常披着被单，扮成鬼来吓唬我；9岁时，我看见姑妈在灵柩里，她的下颌突然掉下来，我再一次地受到惊吓。”
在梦中听到这一段艾梅的幼年经历时，梦灵突然醒了过来。她记得很清楚，第一次看到村里小兵的娘，梦灵叫她三婶，喝农药而亡后，躺在棺材里，她还看到了棺材周围的花布，当时就觉得恐怖不已。那是她第一次接触死亡。
ps：
无论是练功还是灵修，最讲究心念，只要虔诚，凝聚全部的心力，自自然然就能够产生巨大的精神力量，还会把自己的一片心 意送入宇宙的深处，到达超级神灵所在之处，得到他们的帮助、赐福 ，所谓诚心动天地，就是这个意思。