建立向苏式社会主义靠拢的农业制度。部分地区一切土地归苏维埃的做法还受到过批评。还有一些中国革命的质疑论者从根本上反对社会主义包括农业在内的一切制度，主张私有化、自由化、个人化。并至少认为中国的苏式社会主义革命是揠苗助长。对于这些看法，张文曾经是理解的：从生产关系上说，中国其实是世界上类资本主义生产关系确立最早的国家，社会的主要资本：土地的自由交易在两宋时代就已成为主流。儒家社会的构架和经济思想中，也有一些放任主义和自由主义的东西。在外族统治的清朝，因为以满族为主的政治阶层和汉族为主的经济领域剥削阶层在很大程度上分离，官僚资本和官僚地主/超经济关系等一些现象比以往的汉族朝代大为减少，地主乡绅和不正常的权力性土地兼并在清代比宋明时代大有收敛。使得这一套建立在小农经济上的类自由资本主义生产关系更为深入人心，直到当代还有相当的影响力。
而当真正深入接触到这个落后的时代与社会以后，张文反而更加深刻的坚定了自己的立场：即便不从实现共产主义的理想出发，而仅仅从中国和中国文明的新生的角度出发，也必须要经历一个比苏式社会主义还苏式，比列宁还列宁的新式威权经济模式来彻底改造中国人在千年来的自由化经济模式中变得衰老、落后、一盘散沙的国民性。集体农庄都是远远不够的---落后的国民性早已无法保证选拔出足够多的合格村级干部。越落后，越丑陋的地方就越要进行被某些人称之为揠苗助长的国民性改造。有人攻击社会主义农业制度是“农奴经济”然而在李朝经历了几百年土地国有化的朝鲜半岛人成为亚洲海外最团结的群体，海外华人却成为一盘散沙。真正搞过农奴制的德意志在19世纪以前就曾是令欧洲不敢小视的有创造力战斗力和纪律性的民族，那些处处和美国社会形似而神根本不可能似的广大农业自由主义国家却从根本上丧失了成为世界主要角色的权力。
“在集体劳动中表现
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