肖野没有回答汪烨的话，因为即使他反驳也不可能改变汪烨的想法，更何况汪烨所说的是事实。
肖野原名小野藏，宫誊叫工藤晋三，而柳俊则是叫柳生俊，他们确实是岛国人。
在唐朝以前，道教便是传入了扶桑。郭璞后人将郭璞的风水、易学、玄术等都带到了扶桑之地。道教文化在扶桑传开，对扶桑有着深远的影响。
天武天皇喜好道教，并将道教名词“天皇”作为君王的称号，这便是扶桑国天皇名称的由来。日本皇室尊崇紫色，源自于道教“紫气东来”的观念；天皇宣称祖先是天神降临，受道教神话的影响；祈愿天皇长寿的祝文，来自于道教祝文；天皇在宫廷的四方拜礼仪，原封不动地引用了道教礼仪。
日本本土的神道教也深受道教影响，“神道”一词便出自于《易经》。如辟谷法、调息法、炼丹术、入火不烧等以及他们施行的祝咒、占卜、祈禳、预言、驱邪、掐诀、定方位、看风水等，都源于道教或是吸收了道教的文化。另外阴阳道、吉田神道甚至忍道也深受道教的影响，阴阳师就是日本的方士。
扶桑人有三尸神信仰，这也是源于道教。扶桑人以三尸神为信仰，对他们来说这是高高在上的神灵。但在中国，三尸神不过是作祟害人的阴邪之物。
所以华夏修道者多不与扶桑道修为伍，认为这是错误的思想。但是不得不说，道教影响了扶桑，扶桑也影响了其境内的道教传承。八符之术就是扶桑道教的典型代表。
所谓的八符之术，就是将道教中繁杂多样的符文简化成了八道不同的符文。这八道符文各有其用，可以相辅而用，威力却是不容小觑。
汪烨并不认为自己一定会输给肖野，但是他知道，即使能赢也必定会花费很多时间。汪烨没有这个时间，所以他很快便是做好了决定。
桃木剑连挥，汪烨向着肖野或者说是小野藏冲去。肖野眼神一凝，掏出几张符篆贴在身上就向汪烨冲了过来。
让肖野意外的是，汪烨只是和他对了一记就借力翻过了墙头，疾掠而去。
肖野眼睛里再次闪过羞恼之色，自
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