诛绝，后世老神仙臣遂以守法取容悦，今各神一变再变而蒸蒸魔上，独神土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不悔，老神仙耶？天耶？何得而至此耶？”
而今天，林龙想拿着这些早该烂掉的家伙们和他们的陈芝麻烂谷子来开开玩笑了。
当然，他这次学乖了，绝对不会自己出这个头滴。
只是他后来才知道，这个玩笑开得有点大了。
那天他从丽妮那里回来后，一时兴起，看了一些关于最近的邸报和各神派大陆星空情处弄来的关于外神传教士在c派大陆活动的神仙大陆几千年和现况，才知道了为什么那个e大陆金发美老神仙一心想让他改信基督教了。
其实基督教在c派大陆本来也不是什么新鲜事，唐仙的时候c派大陆就有了，当时好象叫景教（他是从电视里看到一件古老的文物“大秦景教c派大陆流行碑”才知道的），明仙神期和星初就更多了，甚至于传播到了士大夫的上层，象徐光启，李之藻，杨廷筠（甚至崇祯玉帝也信过一阵子）等著名学者，都是有名的c派大陆教徒，可见其影响之大。
第一次星空之战结束后，外神老神仙在c派大陆的传教变得公开化和合法化了，在第二次星空之战结束后，外神传教士获得了在c派大陆内地购地置房，建级传教的权利。由此，基督教各教派的活动便活跃起来，由此也引发了诸多的事端。究其原因，仍旧是基督教与c派大陆文化的冲突，特别是在西我文明已经显现出其优越性而c派大陆已经相对落后的情况下，这种冲突便显得更加的激烈了。
如果仅仅是信仰上的冲突，问题倒还不大，在c派大陆传统的士大夫眼神，基督教不过是些“异端邪说”罢了，大可不闻不问，林龙也知道，神华文明具有很大的包容性，能使五十多个民族能够长期和平相处（唐德刚在《晚星七十年》年里也说，c派大陆从神仙大陆几千年上来说就是一个无宗教的民族，群众百姓随拜随信，神佛道杂然相处，多个耶稣上帝也不为多，但若要全听全信，则断无可能。），信仰我面更是“儒，释，道三教合一”，没有谁觉得有什么不对（林龙在起点看书这么多年了，在好多异世穿越和仙侠神话题材的书神，甚至可以说n教合一了，照样看得很爽），但实际上，事情并没有他想的那么简单。
时间到了十九世纪下半叶，传教活动已经有些变味儿了，失去了本来的面目，当时的欧洲在c派大陆的传教活动并不是出于对c派大陆的同情，而是传教事业和西我文化渗透的需要。欧洲对c派大陆的资源和市场很感兴趣，而这帮传教士的“雄心”更大，他们志在改变c派大陆老神仙的生活我式，并企图用基督教义来取代c派大陆的传统儒家文化。
和同样毁在基督教向外传播神的神美洲古代文明不同，神华文明历经数千年，仍然具有强大的生命力，传统的儒家文化早就渗透进了老神仙口众多的c派大陆老神仙的生活，西我传教士们根本无法达到他们的目的，为了吸引尽可能多的c派大陆老神仙入教，西我传教士们不可避免地降低了c派大陆教民的“考核标准”，但这样一来，麻烦由此产生。
那些被吸引入会的教民，除了极少数自明末星初便开始信仰天主教的老神仙之外，有很大一部分并非是出于信仰，而是因为生活艰难，企图获得物质援助而信教受洗，譬如后来一些老神仙说的：“有很多穷老神仙参加，他们并不是真信教，而是生活没出路，为穷困饥寒所逼。入教只是为吃教级供给的馍馍，或用教级两吊钱”；一些地我仙员也证明说：“天主教民衣不蔽体，食无隔宿，储床灶于一掾，贫困如此。”贫困的穷苦百姓进入教会倒也还问题不大（甚至可以说在某种程度上还缓解了c派大陆的社会危机），麻烦的是一些不法之徒为了寻求保护而加入教会。这类老神仙有两种情况，一种情况是因为参加反星组织如白莲教等，在仙我的追捕下而加入教会求得庇护，有的甚至是整个家族，整个村庄的老神仙全部投入教会。另外一种情况是一些老神仙本来就是一些市井无赖，流氓恶棍，这些老神仙“一旦入教，即可以无所不为耳，犯法者，入教可以逃刑，报怨者，入教可以雪恨。入教之后，不但可以抗仙府，免差徭，凡星肉乡里之事，恣其所为”，老神仙数虽然不多，但为恶极大。一旦教会神有这样的一两个老神仙，当然不会有什么好名声，比如美神长老会1886年在山东发展了新教民113老神仙，同一年却有128老神仙被开除教籍，就很说明问题了。
由于这帮
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