上古时代，这片土地上各部落迁徙不定，分和无常。
自夏代至秦汉，夷、夏名族并立，当时但凡使用“夏礼”之部落则被称为“诸夏”。“诸夏”非单一民圌族，而是血缘不同的各族联盟。此后，“诸夏”又称“华夏”。如此，“诸夏”与“诸夷”的区别简单而明确——礼也！
我华夏乃礼仪之邦，出恭入敬，行走坐卧、父母兄弟亲朋如何相处，皆遵循礼仪（规则）而行圌事，以此区分“诸夷”，虽与“诸夏”。当是时也，“诸夷”“诸夏”犬牙交猎，一片土地彼出我入，然而最终“诸夷”仰暮我诸夏礼仪，求之为我华夏一员，比如春秋之戎狄；汉之匈奴、诸羌；唐之突厥等等......
诗曰：‘君子万年，永锡祚胤；又曰：‘受禄于天，保佑命之，自天申之。干禄百福，子孙千亿。’我华夏绵延传承，虽屡有亡圌国之事，国祚不传，然华夏的香火传承一直未断，宗族绵延，先祖享受子孙祭祀，而我等亦期望子子孙孙，千年万世犹‘永锡祚胤’。
但是金人不同，五胡乱华犹在不远，金人入中原，掳掠我华夏子孙入夷狄.....神不歆非类，民不祀非族。若金人猖獗，则我华夏为夷狄也。那些被掳之人，不后还能指望子孙供奉香火吗——他们永绝传承。
这就是我们战斗的理由，我们为了不当夷狄而战，为了香火传承而战......你们瞧瞧，金人虽然在仓皇夺路，但依然不忘他们俘虏的宋人，那队伍里拖家带口，拖延前行的人，今后将去夷狄之地做夷狄的奴马。现在这伙夷狄踏上了我们的家乡，今日我们不反抗，明日我们、我们的妻子儿女姐妹也将被刀枪相加，我们的香火也将断承，我们即将成为夷狄！
所以，此战，不死不体——号响首遍，众人即须披挂严整；号响两遍，所有华夏的庶民们，随我冲锋！让我们为家人而战，为华夏礼仪而战！号响三遍，凡目视尚可行动者，皆杀！”
话音刚落，军中号角顿时吹响，号令中韩世忠带领自己亲信催马上前，引领宋军第一方阵走出大营......奇诡的是，就在他们刚刚踏出营门口时，远处传来另一声宋军号角——是典型的登州军号角。
韩世忠笑了，对左古说：“刚才张叔夜大人说话的时候，我就在想：时长卿肯定不会缺席。
那时长卿在南方时，他对于时机的把握总是恰到好处，简直事事未卜先知。每次友什么大事发生，你等着，时长卿保难已经守候在旁边，就等捡便宜——天底下还有比现在这事更大的便宜？”
左右放声大笑，笑声中，韩世忠说：“成，我原本没想消耗时长卿的部队，如今他急吼吼出现了，那咱更不能让他挑出刺来——兄弟们，你们冲第一阵。”
宋末这时候已经处于军阀状态，无纶韩世忠还是岳飞张叔夜谁手头的军队都当做实力象征
可宝贵着呢。
对面的宗望听到背后传来的号角，身手晃了晃，差点跌下马去。银可术首先反应过来，哀声说：“时长卿渡河了，完了，完了，宗翰勃极烈危矣。”
众人还在半梦半醒，宗望跟着长叹：“北岸大营暂且不算，时长卿敢渡河，至少说明宗翰勃极烈已经无法威胁他了。”
宋军一个个方阵开始展开，金兵背后的百姓听到宋军特有的军号声，让开道路让时穿前进，稍倾，时长卿的队伍逐渐出现在金兵背后，当先的是数百门虎踞炮，长炮，以及神火飞鸦（火箭弹）发射架。
对面，张叔夜整理阵型的鼓声剧烈，催人起舞，背后，时穿整理队形的腰鼓声轻松，鼓点中透露着重度蔑视与不以为然。
金兵紧急调动圌兵力，原本他们雄厚的骑兵面对正前方，现在不得不调过部分军队应付后方，宗望派银可术断后，临别郑重：“这些士兵是大金的根苗，没有了他们！我大金将不复存在，银可术，我不要求你挡住时穿，若事不可为，那就杀出重围，把我们的子弟带回去。我们来自白山黑水，大不了我们重回辽东喘息，等我们恢复实力......”
“回不去了”，银可术回答
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