廷，参与最后的神前廷试，最终脱颖而出者，直接在教廷以及各大教区担任公职。
这样考核，最初只在这片范围内实施，将来恺撒王国信仰稳固后，也会逐步扩大到王国范围内，考核的内容不仅仅只涉及神的经典，其他方面……科学、经营、能力等等都被纳入后世称之为神试的教会大考中。
这种办法，其实无甚新意，不过只是参考了原本华夏古时的科考制度而已，华夏文明的不断进取创新和印度文明的稳妥，二者融合在一起，是安平对信仰自己的地上教会国度未来的发展作出的方针。
当然，现在教会才创建二年，一切才刚稳妥，各方面极需人手，虔信者井喷，将他们纳入教会权利体系，暂时还不必经过这神试这种制度。
“虔诚信徒以减免赋税。”
“虔诚信徒是神职人员的后备役。”
“虔诚信徒必须担任各个村子的统治骨干。”
虔诚的信徒，信仰足够，但能力未必足够，所以把虔诚信徒定位在村子这一级，这是因为在村子这一级，不需要多大的才能，只需要老实执行上面的政策和指令就可以了。
因此这些信徒哪怕没有什么专门知识也可以胜任。如果在更高的层次，需要的，也许不是虔诚，而是能够维护秩序和发展的专业人才了。那种人才安平决心要在今后实施的神试中选拔，当然，为了神试的起点足够高，现在就必须将各种知识和经验慢慢传播到信徒中去。
这种事，就由之前派驻到各村落中的低级牧师着手。
另一宇宙，地球古时现代科学还未完备，成型前，无论东方还是西方，宗教的教士都是古时科学力量的推进者。也只有生活上远比一般平民稳定，而且，又不像一般贵族那般因为生活过于安逸或过于激烈的教士才会有静下心来科研的能力。至于贵族，生活安逸时失去进取之心，激烈时，为了保住自己的权位而发动破坏性的战争，二方面都过于极端，并不可取――虽然战争也能很大程度上也能促进社会的进步。
当然，因为信仰的局限，教士研究的东西很多时候都是想为宗教服务，而且，有时还会秘而不宣传。不能为了教会的利益而牺牲社会和团体的发展――安平指出这点，并写入了自己教义的纲领。
另外，他还考虑到，世俗的权力也太具有腐朽性了，虽然这个世界有真神存在，可以知道每个牧师到底是不是具备合格的虔诚，但是这毕竟不能不断的亡羊补牢，所以，与其被官僚和贵族架空，并且不断的爆发冲突，不如先政教分开，教会的研究成果，可以优先供给贵族使用，只需要确定各自的领域和利益，就能形成这个社会的最大潜规则。
一句话，分出权力和利益给教会领地内的贵族和官僚。但是同时贵族和官僚也必须为教会承担一切黑锅，以维护教会完美的形象。
至此，安平觉得自己设想的这种融合了了地球宇宙传承许多年的二大文明优点，然后，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）