那位苯教长老为了消灭邪灵,最终牺牲了自我,村民们谨记他的吩咐,将土司王子的骨灰埋葬在了达嘎多玛山山顶,并在埋葬骨灰的地方修建了一座苯教寺庙,便正是现在的多玛寺。与此同时,为了防范剩余的行尸趁夜袭击村民,他们按照苯教长老的吩咐,开始建造一种特别设计的矮门土屋,这样一来,只能直立行走的行尸便无法再进入屋内。
行尸是依靠吸取活物精血来获取力量,因为无法再袭击人类,而牛羊等牲畜又被当地牧民赶到了数十里之外。没过多久,行尸便都自行灭亡了。
自此之后,两百多年来再没有发生过类似的事情,人们甚至都已经遗忘了这件事,却没想到,多玛寺因为泥石流发生坍塌,被封印在寺院地底下的邪灵竟然再次出现了。
听了强巴大叔的讲述,文青山沉吟了片刻,开口说道:“可被邪灵附体的那位土司王子不是已经被烧成灰烬了么,而且还被埋在地底下两百多年,应该早就已经化成尘土了,又怎么可能再出来害人呢?”
强巴大叔说:“出来害人的并不是那位土司王子,多玛寺发生坍塌的时候,寺内刚好摆放了一具尸体,而这具尸体至今都没有找到,极有可能已经发生了起尸。”
“寺里为什么会摆放尸体呢?”我不解地问道。
董教授在一旁说:“这倒不足为奇,多玛寺后面就是天葬台,逝者在进行天葬之前,一般都会在寺里放置两晚,由寺里的僧人为逝者超度亡魂。”
“天葬台是啥玩意?”贱贱好奇地问道,这家伙来西藏之前也不做点功课,几乎是啥都不懂。
董教授解释说:“在藏区,人死之后有三种安葬方式,即;天葬、水葬和土葬。天葬是其中最为普遍的一种葬俗,亦称鸟葬。也就是在人死之后,将尸体拿到指定的地点让鹰或秃鹫之类的飞禽吞食,在藏族人民的心目当中,鹰来自于天堂,是神的使者,信奉佛教或是苯教的藏民相信,采用天葬的方式可以将逝者的灵魂带到天堂。而实施天葬的地点,便是天葬台,一般都建在地势较高的地方。”
贱贱吐了吐舌头:“让鸟儿啄食尸体,可真够残忍的。”
董教授转头问强巴大叔:“那这三具尸体发生起尸之后,有没有袭击过人?”
强巴大叔摇了摇头,道:“那倒没有!”
我不禁觉得有些惊讶,因为行尸吸血其实是为了补充灵力,而人血是其补充灵力的最佳选择,畜血相对来说则要次得多;
。所以一般而言,行尸的主要攻击对象还是人,只有在不得已的情况下才会将牲畜当作袭击目标。
我开口问道:“既然没袭击过人,那您怎么能断定就是行尸呢?”
强巴大叔说:“因为在羊群以及牦牛遭受袭击的现场,有人在地上发现了许多脚印,看起来像是人打着赤脚留下的,而当时摆放
(本章未完,请点击下一页继续阅读)