活着他们给立祠祭拜，要知道很多的官员想让人给立生祠都求不到呢，而且在大唐是禁止立生祠的，不过民众自主的立生祠还是允许的。
杨恒干嘛去了。他本想是要去躲清闲，可是还是没有躲的了，前面那件事情还没有完呢，虽然李二知道事情不是杨恒做的，可是还是安排人把杨恒给叫了过去。
“学文。你这怎么解释？”李二拉着脸严肃的说道，杨恒此时感觉有些纳闷，这李二就没有调查清楚么，这是很明显的事情，山寨么，就是看着他的月报好卖了，这才造出一些吸引眼球的事情来卖么，这不稀奇。
不，稀奇，这件事情是一件很稀奇的事情，在大唐，如果真的需要山寨，是没有必要连人家的名字都会仿制的，杨恒的叫书院月报，他完全可以叫做长安月报，显得更加大气不是么。
而且就是上面的内容杨恒也没有感觉到什么违禁，不过是讨论以文治国还是以武治国，不过是一个老旧的话题而已。
最先提出来的就是唐俭了，他的意见是“汉祖以马上得之，不以马上治之。”作为他的意见的，也就是他是支持文治的，就是谏议大夫魏征也是向李世民提出了“偃武修文”四字方略来支持文治的。
但以宰相萧瑀，副宰相封德彝为首的不少朝臣却纷纷上书表示反对她们认为打天下靠武力，治天下也要靠武力，他们的口号是人主当独运权势，震耀威武，征讨四夷。也就是说认为是文不及武。
这都是一些过时了的话题了，甚至经过了两次的辩论了，而李二的答复却是“治国与养病无异也，病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必将殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎。”也就是说他临时是选择了魏征的偃武修文，甚至随后还有结论是“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。”其实在他的心中还是有对外用兵的想法的，可看着眼前破碎的河山，他还是觉得先休养生息的好，这其实是一个明智的选择，否则他也会步广的后尘的。
可为啥此时又有人提出来这个争议来了呢，难道是借杨恒的手来表达他的愿望么，自然杨恒是这么觉得的。
“这个，不是臣做的，陛下应该清楚的，再说，这上面也没有写什么么，只不过是在议论这朝政应该是以武治国而已，虽然这个时间提出来有些早，不过臣认为，
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