不附带任何条件。所谓‘大悲’就是希望所有的众生永远都不再受到任何痛苦的折磨。见到众生的病苦，感同身受，并且期望彻底帮助众生解决问题。‘大喜’就是以财务、劳力、智慧为众生服务，并能够‘甘愿做，欢喜受’，即使受到别人的批评或误会，皆能够欣然接受，毫无怨言。‘大舍’就是菩萨‘一切皆舍’的不执著精神与气魄。所谓‘大舍大得，小舍小得，不舍不得’，以一句‘阿弥陀佛’放下身心世界，便得尽虚空遍法界。也就是说越舍得下，就越能看得开。这样的人才有勇气面对一切的挑战，有智慧作最好的抉择，故大舍也不离智慧，大舍是完全放下一切的执著。如此，方能渐渐破除我执，过着快乐自在的人生。”
何良辉问道：“我们坐在月下学佛，该如何体悟这月亮呢？”
慧能大师说道：“你问我如何体悟？那你就看我的手指吧。”说着，慧能大师略略的翘起一个手指，手指指着月亮的方向。
何良辉瞪着这手指，想不明白慧能大师的回答，于是就又问道：“什么是手指呢？”
慧能大师眉头一皱，回答说：“月亮。”
何良辉就更加不解了，问道：“弟子问月亮，大师翘起一个手指回答。为什么弟子问手指，大师又回答月亮呢？”
慧能大师沉思了一下，说道：“你呀，这叫得指忘月。你问我月亮的真谛，我并不能给你，所以示你以手指。而你，竟然执着于手指，忘了月亮。你又问我手指，我回答月亮是要点醒你呀。”
何良辉似懂非懂，说道：“原来，大师意思是要打破沉重的思想。”
慧能大师见他也初入境界，便点头称是。
何良辉又说道：“得指忘月，看来不要执着于手段。大师的意思还有一层是，修行无量心的同时，不可以忘了无量心的本意。”
慧能大师见他却另外有所悟，说道：“两位何施主与佛有缘，他日定有作为。”
何良辉说道：“我是乱讲一番，大师见笑了
（本章未完，请点击下一页继续阅读）