政权之下，帝国发展到了极盛。
奥朗则布是一位非常虔诚的伊斯兰教徒，他将自己作所穆斯林君主的典范，他认为遵守教规就是他的准则，企图按照《可兰经》的信条把一个根深蒂固的印度教大国变成逊尼派伊斯兰教帝国，他遵奉伊斯兰教逊尼派教义，推行伊斯兰教法，主持编纂有《奥朗则布法特瓦汇编》，广建清真寺和宗教学校，赞助伊斯兰学术文化。
曾下令禁止穆斯林采用印度教的习俗，不准在钱币上铸造“清真言”，宣布恢复使用伊斯兰教历。他破坏了阿克巴在位时的宗教自由政策，执行反印度教政策，1665年加重印度教商人的关税；1669年谕令摧毁印度教寺庙和学校；并在原址上修建新的清真寺，1679年重征印度教徒人头税；1695年禁止印度教徒骑马、乘象等。
1675年以煽动*罪处死锡克教领袖得格·巴哈都尔，遭到锡克人的不断反抗。他还恢复了非伊斯兰教教徒人头税，并且在其他的税收里，印度教教徒所交的税是穆斯林的两倍，这样的举措无疑遭到了印度教臣民的憎恨。
他所推行的政策也是帝国最终衰落的原因之一，因为阿克巴之所以奠定了莫卧儿王朝统治的基础，正是因为有宗教自由这根支柱，君王也因此得到了全国人的拥护，而奥朗则布无疑破坏了帝国的根基。他们越来越发现国王不能代表他们的利益，所以越来越多人的开始踏上了反抗的道路，贾特人、锡克人、马拉塔人甚至阿罗阇弗人纷纷揭竿而起。
泥潭
1667－1675年，帕坦人在印度与阿富汗边境起义；1672年印度教徒萨特纳米教派农民起义；1679年德里印度教徒聚集于大清真寺抗议。特别是困扰晚年的奥朗则布的是西瓦吉领导的马拉塔人起义，他们建立起自己的势力，点燃了起义的火焰，源源不断的进攻莫卧儿王朝，成为莫卧儿帝国的劲敌。
西瓦吉虽然是个文盲，但他善于用人，精于游击战术，军队纪律严明，对伊斯兰教采取宽容态度，因而他曾于1664年和1670年屡败莫卧儿军队。西瓦吉死后翌年，即1681年，奥朗则布离开首都，从未北回，进行了26年（1681-1707）的德干战争，其中后20年是同马拉塔人的战争。
莫卧儿军队长期在干旱的沙漠里对付马拉塔人的游击战，并没有起到任何作用，奥朗则布在处死了西瓦吉的继承者桑布以后，仍然遇到了马拉塔人出乎意料出乎意外的长期有组织的抵抗。他耗费了大量时间、军力、金钱去夺取马拉塔人的要塞，而马拉塔人被灭掉后，又卷土重来，这样换来的只是士气低落，士兵们抱怨这是在和苍蝇作战。
而且其他地区的马拉塔人又发起反攻，并夺去了莫卧儿人的领土。实际上从1700年以后，德干的许多地区成为了马拉塔人的附庸。战争大大消耗了帝国的实力，耗
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