孜大殿，殿顶是圆形的螺旋形结构。越往顶端越尖最后汇成一点，就像是亭子的尖顶一样。在乌孜大殿的四角也就是东南、西南、东北和西北的方向分别建造了红、白、黑、绿四座宝塔。这些宝塔的颜色随着岁月的侵蚀虽然已经没有初始时那般鲜艳了，但仍然不减其当年的雄伟姿态。拔地而起，直欲通天。像四个彪形的巨人一样头顶天，脚踏地的守护在乌孜大殿的四角。默然笔直，岿然不动。又像四个入定的高僧一样无色无相，以致无我。此外在围绕乌孜大殿的四周还建造了江白林、阿雅巴律林、强巴林和桑结林四座神殿，由此代表着佛经上所说的四大洲。而且在这“四大洲”的附近又建造了诸如参康林、参玛林等八小洲，还有日月两洲。这些神殿诸洲排列有序，从高处俯瞰有如星罗棋布，似众星拱月一样将乌孜大殿围绕在中心。以此来彰显着主殿乌孜大殿的至高无上的地位。
两个藏地的向导在将几人送至桑耶寺后便告辞而去了，几人很快就找到了寺内的知客僧人并且付了一笔可观的香火钱，供奉了功德箱。在黛莎与知客僧耐心的沟通下，他很乐意的邀请了几人到寺院里面去参观。有了知客僧的引路几人心里面自是欢喜，拜过了佛像之后一行人就开始七绕八拐的游赏。正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这桑耶寺内的地形和构造在平面上看来虽是一目了然，但是真正身处其间的时候就不是那么回事了。一个初来乍到的人如果没有一个熟悉路径的向导指引，即使给你一张寺院的结构图你也很容易在其中迷失了方向，找不到出去的路径。
这桑耶寺除了在建筑上面气势宏伟，深具特色之外另外一项让人瞠目结舌和叹为观止的宝贝便是那些色彩瑰丽，内容丰富的壁画。其中以《莲花生传》和一些藏地本尊天神的壁画尤为著名，其数量之多，质地之美可说是举世无双，绝无仅有。看得一行人是眼花缭乱，目眩神迷。身处其间就像是走进了壁画之中，与壁画里面的人物融为一体了。
这期间可是苦了玉溪然了，因为颜月儿一直把着他的手臂不停的问这问那。他又不忍心驳了她的兴致几乎是有问必答，直讲的是口干舌燥，嗓子冒烟。而这小妮子却还是乐此不疲，颇有打破沙锅问到底的势头。这时候的玉溪然倒真希望自己是一个孤陋寡闻的人，那样的话她就不会缠着自己不放了。可偏偏自己又真的是见多识广，历史文学几乎没有他不知道的东西。其实有时候他完全可以用装作不知道来搪塞她，但是他不忍心。他不忍心打击她的好奇心，更不忍心让她对自己有一丁点的失望。因为他知道在她的心目中自己一直都是无与伦比的，所以他也有压力。
好容易才走马观花式的将这些精美绝伦的壁画一一参观完了，此时不知不觉的竟然已经到了中午时分。于是几个人便在知客僧的招待下前往下榻的地方暂且休息一下。由于知客僧已经提前吩咐了寺院的香积厨准备了几人的饭菜，所以中餐便留在这里对付了。（注：香积厨指的是寺庙的厨房，典故出自释迦牟尼用盛着香灰的碗变出饭菜以饱众僧的故事。）
美味佳肴吃多了偶尔改尝一下精简的斋菜也是很有味道的，因此几人之中除了黛莎之外每个人都有大快朵颐之嫌。黛莎一贯茹素，从来不沾荤腥。所以这些斋菜对她而言就像是家常便饭一样平常，没有什么与众不同的。在寺院饭厅用餐的人除了这里修行的僧人和玉溪然一众外，还有不少本地或者外地的游客和朝圣者。据这里的僧人说，他
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