按近代兵家蒋百里所说便是“生活条件与战斗条件一致”。
史学家赞叹：“整个世界上，还有什么军队能跟蒙古军相匹敌？战争时期，他们像受过训练的野兽，去追逐猎物。但在太平无事的时候，他们又像是绵羊，生产乳汁、羊毛和其他许多有用之物……”
像这样不需要专门后勤的军队，能轻易远征万里。在成吉思汗之前，如此好的潜在军事素质无法发挥出来，是由于草原上各部落分裂且长年内斗不休。铁木真将他们凝聚成统一的蒙古民族，将内耗转化为对外征服，便爆发出惊人的能量。
但是，被赞美的如同一朵鲜花的蒙古骑兵，在铁木真以前同样了得，那些所谓的优良蒙古马并非由铁木真所造，而射得远的弓箭和安息人射箭法同样早已有之。究竟是物为人用，还是这些物品借助成吉思汗之手迸发它们的力量呢？
应该都不是吧！至少在周虎赫看来那些青年历史学家和楼主们的鼓吹或许有几分小道理，但却渐渐看到了表层上的东西。
如果是武器和人员的问题，那么为什么成吉思汗之前蒙古人和之后的蒙古人再也无法建立起横扫欧亚的大帝国。他们尽管还很强悍，却再也无法重现祖辈们的无限辉煌了。
在军人的眼中，成吉思汗最大的成功就是按照军事体制把他的部落国家进行了改造，使这个草原蛮族彻底的实现军国化。
信奉儒家文化的中国人看来，军国主义和军国化乃是臭名昭著的象征，这与华夏民族近代的历史有极深的关系。
但是，有一点却所有人必须承认――军国化能够最大限度的榨出一个国家、一个集团的动员潜力。
当淳朴落后的野蛮人开始军国化和法治化时，他的邻居们就要警惕了。赫梯、斯巴达、罗马、嬴秦、蒙古、德意志和日本，一个个军国主义国家掀起了何等的血雨腥风，他们用其他民族的血泪书写本国的辉煌和荣耀。
所谓军国化，就是组织化加法治化。
汉语中的组织一词来源于日语的反哺，出现于近代。组织的本意是布匹的横纵丝线，借以比喻有条理。它既是名词也是动词，所谓纳入组织化管理，就是要以权力和法律强制性的抹去人类个性，迫使每一个人成为集体中的一份子，在计划指导下执行命令。
当野蛮民族走出原始公社时代后，如果不能军国化，等待他们的就是被吞并。在铁木真之前，契丹的耶律阿保机建立了直
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