，人家这可是货真价值的全铁的拐棍。唉，八仙啊，我又发掘出了你们的八分之一了。正在卖狗皮膏药的李元平有点纳闷，这个王爷怎么突然对我的铁拐感兴趣了呐？
八仙传说中的铁拐李是八仙中最早得道成仙的。铁拐李本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人。因考场腐败，多次考试都名落孙山，从此他灰心丧气，看破红尘，离家出走，去学道访仙。后，道成，神元回复时，自己的肉身已被火化，神魂无处归宿，仙路断绝，这时发现不远处有一具乞丐的尸体，便不顾一切地投魂，等起来到河边一照，发现自己衣衫褴褛，蓬头垢面，袒腹跛足，手拄拐杖。他正惊讶之间，只听背后有人拍手道：草脊茅檐，窗毁柱折，此室陋甚，何喜获丰收寄寓!李凝阳回头一看，原来是老子。他急忙想把元魄跳出，老子又制止住他道，真道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙。这一番说教使李凝阳死心塌地地不想换躯壳了，老子便给他一只金箍束住乱发，又给他一根铁杖拄着瘸腿。他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。
关于铁拐李的渊源，有说其原名李玄、或李元平、或李元中、或李凝阳、或李孔目、或李洪水，他在与老子交往，够老的了。
不过，同理，王木木认为，自已前世关于八仙的传说，现在还没有开始塑造呐，这些原形都是未来的艺术形象的素材而已。王木木想，李元平转身成为铁拐李也不太离谱。想交趾的李元平原本也是俊俏青年，后受伤了，又不注意形象，遂成现在的邋邋遢遢的样。这一点与八仙中的铁拐李神元错投致丑的出发点是相近的。至于年龄，传说铁拐李是春秋战国人，或是隋唐人，那时交趾还没分裂出去，而现在的交趾李元平又一直声称自已是李唐传人，所以，这里绝对不是风马年不相干的事。至于刚才王木木亲自验证的铁拐杖，更是迪斯克拷贝了。
王木木搬搬手指头，算算，八仙已有五位到我家了，还有三位，应该是吕洞宾，何仙姑、张果老三位了，他们仨怎么不来我蜀国公主府报到呐？
晚上，王木木睡不着，看着一旁睡得香甜的长公主，又开始神游了。
王木木在想吕洞宾的事，记得《八仙得道传》、《东游记》等说钟离权的师傅东华帝君，是纯阳真人吕洞宾的前身。另据《历代神仙通鉴》，吕洞宾是上古圣王“皇覃氏”转世。所以，王木木的脑子中的吕洞宾是做过皇帝的皇家人。
对于吕洞宾，一般后世都是大同小异**地这样介绍的：吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西芮城县，现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世代官宦之家， 祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，曾在唐宝历元年（公元825年）中过进士，当过地方官吏。
后，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
其实这两段连系一体的介绍有点本末倒置、自相矛盾。你想，既然第二段说“吕”系指他们夫妇两口；“洞”系居住的山洞；“宾”系坦陈自己是山洞里的宾客。那么至少在吕洞宾还没结婚前他一定不叫“吕洞宾”！
本来，所谓八仙，王木木记得，其传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，即：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。其实这淮南八仙只是八个文人，并非神仙。淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起，而成淮南八仙。
五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有：首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。此八仙，八名人而已，与后世通称之八仙，毫无关联。
唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。
王木木脑子中的八仙，即前世21世纪之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物才在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
元，马致远的八仙，依次为：钟离权，铁拐李，蓝采和，张果老，徐神翁，韩湘子，曹国舅，吕纯阳。均为男性，没有所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。
明，吴元泰的上洞八仙依次为：铁拐李，钟离权，蓝采和，张果老，何仙姑，吕洞宾，韩湘子，曹国舅。
王木木有点瞧不起自已了，你在干吗呀？自我纠结，自已跟自已较劲。现在住我们家的宋代人，曹国舅啊，子湘寒啊等，没有一个说自已是八仙呀！唉！那么，现在的我，干吗自说自话地往他们身上贴标签？是我无事生非？是我喜欢造神？
好了，好了，吕洞宾啊，你那“吕洞宾”本就是一场景描写，而非姓名，那基于“吕洞宾”的别名：“吕岩、吕祖、吕祖师、吕仙祖”更是无源之水，无稽之谈了。所以，如果，一定要打破砂锅问到底的话，那么，基于历史记载对此没有一“固定点”，所以，现在的吕洞宾是可以随便姓什么、名什么的。
王木木对此的理解，就是这原本是两个不同系统里的素材，剪辑粘贴在一块了，无意中，出了逻辑性的错误。王木木当然不会去就此责问一代代的传说人的传递，只是，我现在也是历史长河中的一朵小浪花了，创造历史的是人民大众，我是人民大众的一份子，我也能创造历史啊！
那么，我如何去顺应历史，让天人共欢呐？嗯——，我能不能让近期演技渐入佳境的宋神宗在往后的一千年的历史观众面前，出任一下吕洞宾呐？这样一来，宋神宗的出路也解决了，宋神宗也真的成神
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