功，扑不倒，失败，重来，比冲量；黑人则是上前击打，没打倒，就追。事前会有埋伏，一圈人围堵追击，比耐力。这两种风格其实是各适合各自的特长，这黑寡妇跑起来厉害啊，没完没了。跑啊跑，耶律蛋的马都跑得拉稀了，黑寡妇还挺轻松的，摘着路边的野花在等耶律蛋。所以，耶律蛋说了，我这是马拉稀，你则是马拉松。这两人言语不通，也不懂情调，就是一马上，一马下，满山满坡的拚命跑，跑累了，喘大气；气平了，再跑，浪费我们的粮食。不过，两人也不是一味的傻跑，也会有点小调调。往往，日落西山，归途中，耶律蛋会把马让给黑寡妇，而黑寡妇则怕山坡路会摔着耶律蛋而坚持给他牵马。可是，两个人，明明营地就在眼前，不知是谁的手痒，常常马缰绳一扯，又去围量山坡的周长了，精力过剩啊！荷尔蒙失调啦！这是不是跟黑寡妇喜欢吃我们的旺旺仙贝有关呐？……”
扈东说：“钟夷动好像是对一战猫兵团的天后有意思，一来二去的，这个生意场上的高手，成了情场上的低手，自已还在两可之间，把妹妹搭上了。一个阿拉伯的酋长正在向钟石花表白呐，他们公私兼顾，寓谈工作于谈情，寓说事情于说爱，话题是围绕着石油浴呐，在谈如何用石油来改变人生，创百世辉煌呐，还有什么上市啊，市盈率啊，获利了结啊，套牢啊，大盘啊，指数啊，均线啊，很专业的……”
王木木若有所思地说道：“各位，我们现在辖下的男女老少不是很均衡的，所以，民生大事，也不能疏忽。现在看来，相比圣女（剩女）们的扭捏，叔叔们倒是以和年轻姑娘们交往为荣。叔叔们，耗费了自己的前半生去追逐财富、权力、社会地位，却损失了青春、身体和激情，这个时候，找一个年轻的新太太，来彰显自己仍未失去魅力。相比于女人化妆打扮自己，男人用漂亮的女人来映衬自己，显得更加虚荣。
在现实大宋生活里，不同的人群有不同的生活方式，不同的生活方式造成了不同的生活习惯和健康问题。早在五代十国时期，汉人最易患上浮肿病，这是因为那个时候多数人咀嚼与吞咽的食物常常填不饱肚子。而今天，宋人中的士大夫阶层多与心血管疾病相伴，这是因为温饱解决了，脂肪与胆固醇往往会在血管内淤积。
然而，让人惊讶地是，有一种病症却是贫穷和富有者共同拥有的，而且这种病不会有人到医院就医，常常是背着人自已解决，这个病就叫性饥渴。其实，这也算不得上是病，说白了是一种正常的人体机能反应，这与渴了就喝、饿了就吃一样正常。
虽然性饥渴不是通常意义上的疾病，但它的临床意义却十分重大，性饥渴的发生与发展往往与一个社会的政治、经济、文化息息相关。可以说，人们羞于启齿的性生活反映了一个社会的文明程度，反映了一个社会的经济发展状况，反映了一个社会价值观念的保守与开放。
因此，我们可以从以下两则新闻事件中解读出不同的文化信息，解读出不同的人群为何有着相同性饥渴的深层次的社会原因。
有官员报告说，西南某地大山深处有一群因丈夫在外打工而长年留守在家的农村妇女。由于自已的男人经年累月不回家，留守妇女们就得不到应有的性爱滋润，因而自然而然地就发生了性饥渴。就这样，一个心术不正的男人乘虚而入，在留守妇女们中间扮起了“慰安男”的角色。十年来，他与十数名妇女有染，并最终伙同情妇杀死了情妇的男人，被人们起了个“农村西门庆”的绰号。
这个报告其实只揭开了农村留守妇女性饥渴的冰山一角，真实的情况要比这个事件严重得多。在城里讨生活的农民工们没有能力安置自已的老婆孩子，一是收入太少，二是房价太高，三是各种费用支出太贵，四是相关政策对农民工不利。正是因为众多的现实原因，中国农村才出现了大量的留守妇女、留守老人和留守儿童。
还有官员报告说，一个青年男子在与情妇睡觉时被女人的老公公发现，村民捉拿该男子到了乡里的派出所。经审问，他正是意识到了农村留守妇女的性饥渴，所以才不外出打工以便在家中拈花惹草，占一占别人老婆的便宜。一年下来，他玩遍了村中所有留守的妇女，据他交代，有时候一晚上他能睡十个女人，那天被人逮住就是因为太困了才露出了马脚。
另外还有官员报告，河南省镇平县的一个什么副主席已年过六旬，他也患上了同样的性饥渴。为了壮阳和延年益寿，他要找一百个处女采阴。就在他已经采了二十多名少女时，不料东窗事发，如若不然，他的目标很可能就会实现。
这几则报告放在一起比较我们会发现，同是性饥渴，却有着不同的社会意义。农村留守妇女的性饥渴是因为自已的男人被城市绑架了，为了生活所迫不得已才将自已委身于能让自已得到性愉悦的男人。尽管她们不喜欢这个男人，可她们需要的不是感情，她们需要的是被生活贫困剥夺走了的男人的阳具。
而采处官员的性饥渴则是来源于他手中的权力和金钱，来源于一个强势群体在不受法律和道德的约束下，对社会所有资源的强烈占有欲。他在和受害的女孩子ml时也没有什么感情可言，更何况不谙世事的幼女也不懂得感情二字，其实采处官员需要的也不是感情，而是要用女孩的肚皮写下自已的淫荡，要用女孩的处女膜为自已手中的权力和金钱贴上值得他炫耀的人体标签。
农村留守妇女的性饥渴是悲哀的，是值得人们同情的，这类事件的发生揭示了一个严峻的社会问题，需要全社会来共同关注和解决。而采处官员的性饥渴则是充满了人性之罪恶，道德之虚伪，法律之软弱，社会舆论之苍白，这是传统文化的丑陋在现代社会文明环境下的畸形发酵。这几则新闻和两类不同的性饥渴是在提示我们，我们社会的现代化不可能一蹴而就，它不但道路曲折而且漫长，还可以称得上是任重而道远……”
王木木继续：“唉，是我疏忽了，民生民生，是民众的生活，也是民众的生命、生产、生计、生育、生养、生趣。不仅仅是叔叔们。我们的所有的大兄弟们，也到年龄了，有需求，正常，就是别太冲动，也别影响工作和学习。我们不要“激烈”，我们容忍“热烈”，说实在的，如果，把婚姻看作是一个市场，那么这个婚姻市场是有其自身的经济规律的：男人在婚姻市场上的资源是财富与地位，女人在婚姻市场上的资源是青春与美貌;男人的资源随着年龄增加而递增，女人的资源随着年龄增加而递减。根据这一规律，一旦进入中年以后，男女双方的资源就可能失去平衡，男人往往成了“有效率的寻觅者”，女人则成了婚姻市场中“没有效率的寻觅者”。这，就是拥有更多资源的中老年男性在再婚市场上“老少恋”、甚至婚内“见异思迁”、想“三妻四妾”的经济学的基础。
同时，我们现在在塞岛，这里的男男女女来自五湖四海，种族不同，信仰不同，传承不同，风俗不同，理念不同，历史不同，存在不同，价值观不同，人生观不同，世界观不同。种种的不同现在交汇在一起，就产生了各种各样的新的价值观、人生观、世界观。文化的改变，势必会导致婚姻结构的改变：随着我们集团的日益富裕和不断发展，辖下的人们的收入差距与集团外的人群的收入及衣食住行的如方面的水平的大大的拉大，存在决定意识，人的观念和想法一一被现实征服了，变得更实际了。从国际范围看，我们集团中的任何人的政治地位、经济实力、人生前景都远远优越于集团外的任一人群；从集团内部言，早进集团几年的、事业上有一定成就的男人经济实力都要更强一些，这些人中很多因为专注于事业，并未成家，因此他们往往赢得了那些集团内外刚参加工作不久的年轻女孩的青睐和倾慕。另一方面，也有女性观念的变化问题，尤其是在有女巫势力的地方，女子为追求平等，比较独立，而现在很多女孩不再追求独立，依赖性增强，希望有种小鸟依人感觉或者干脆相夫教子，找个有钱的人作为归宿，做全职太太，而年轻是她们这群人的最大的本钱。因此，出现男女婚配年龄差增大和老夫少妻的现象也就不奇怪了。
对于男婚女嫁，原本是人家的私事，但一成潮流，当权者也要顺势而为，去引导，去维序，那，我们该怎么办呐？要不，办几个婚姻指南讲座？普及普及我们海域州的婚姻法？进行婚前性卫生知识普及？开办计划生育知识讲座？再组织一些相亲活动？比如：非诚勿扰？百里挑一？转身遇到ta？爱情连连看？全城热恋？相约星期六？爱情来敲门？因为爱情？完美告白？今天我相亲？窈窕蜀女？爱的就是你？完美暗恋？爱情箱子？幸福不晚点？爱情学院？绿驹相亲会？”
宇文柔奴笑着说：“好啊，公主姐姐，要不你来做做金话筒主持人？国际艾米奖主持人？金牌美女主持人？”