少僧人和很多贵族女子有不洁的关系，那些事已经不是修行而是某种不能在阳光下实施的关系的避风地。
所以，在北宋，排佛、灭佛，也有其存在的理由。所以，在公元898年，因正逢北宋灭佛，一群崇佛志士只能将释迦牟尼佛真身佛牙及舍利秘密藏在山东济宁汶上宝相寺太子灵踪塔下了。
对于这一切，王木木思考得很少，在前世，他主要崇拜的是大米饭，一日三餐不着落，哪尊佛我都不哈。现在，在大宋，自已已是一个高级的管理者，甚至，心中也暗自得意过，我不就是一个土皇帝了吗？既然如此，眼前的佛啊、道啊、儒啊、女巫啊、基督教啊、伊斯兰教啊，等等。已一一横在自己眼前，总不能视而不见吧。王木木想，我是要放眼世界的，所以，宋儒的“排佛”与“融佛”，到援佛入儒，重建儒家的理论体系，解决了佛教的挑战，形成了儒释道三家和平共处的局面。这对自己的辖下之地的思想文化的建设很有启示。
历史昭示着未来，研究历史的意义在于它可以为当下问题的解决提供指导。
首先，是外来思想、文化如何在“移民社会”里扎根的问题。
佛教在刚传入中国时，屡与传统观念发生冲突。经过历代的佛教理论家的不断调适（包括：修改一些教义，对现实作出一些妥协，如在礼仪上对皇权的让步；也吸纳中国传统文化中的一些内容，如儒家的孝的观念等；又如宋初的智圆、契嵩等佛教徒，竟在宋儒之前就研究、褒扬起《中庸》等儒家经典来，这扩大了社会民众对佛学的接受），佛教逐渐中国化，落地生根。
本土化是外来思想、文化适应新的社会环境必不可少的步骤。一个反例则是玄奘的努力。他有见于当时佛法的“不纯”，遂发愿去印度取经，并创立了“最纯粹”的法相唯识宗。但后来在学说的竞争中生存下来的，是彻底中国化了的禅宗。此堪作为今日有志于传播外国思想、文化者之镜鉴。
其次是关于如何对待异己的或外来的思想、文化的问题。
儒家作为本土文化在遭遇佛教的冲击时，其最初的反应是排斥，到宋初还是如此。正如韩愈的失败所表明的那样，佛教有着强大生命力和特别的吸引力，仅靠外部攻击是不行的。而一旦儒家吸收了佛教的长处，完善了自己的理论体系后，佛教的威胁就自动消除了。
大凡异己的或外来的思想、文化，若能为一部分人所坚信和鼓吹，则必是触及到原有思想文化体系的薄弱之处。因此对待异己或外来的思想、文化，应当采取一种吸收借鉴的态度，决不应该简单的排斥了之。事实上，在当今社会，也很难做到将异己的或外来的思想、文化全面排斥在外。
第三是是多元的思想、文化、文明如何相处的问题。
在古代中国，儒、释、道的冲突还只是一个社会内部不同学说如何相处的问题。现在，王木木在思想文化领域里面临的问题要复杂得多。在辖下，既有古、今思想的冲突，也有中、西思想的冲突；即使在主流意识形态中，也还存在着不同的流派间的分歧；而跻身于国际社会，还有如何与不同的社会文明相处的问题。
王木木相信：多元共和是不同的思想、文化、文明的相处之道。所谓多元共和，并非指多元的思想、文化、文明之间的简单并存，而是主张不同的思想、文化、文明，相互承认对方存在的权利与价值，同时又相互吸收、借鉴以发展完善自身，而达至自信而和平地共处。在当今世界，唯有遵行多元共和之道，才能达到个体与个体、个体与社会、社会与社会间的和谐相处。
可是，崇佛的人一直声称，灭佛者没有好下场。王木木知道，有人归罪北宋的灭亡是因为宋徽宗犯了佛经上讲的谤佛、破佛、灭佛之罪，果报当入无间地狱。崇佛者说，别不信不畏，别以为这是佛教自神之言，别以为这是恐吓之词。历史的经验教训和教训都值得注意。
北魏太武帝，在太延四年(四三八)下诏，凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。他还听信宰相崔浩的谗言劝谏，改信寇谦之的天师道，排佛，灭佛。后，废佛后不久，寇谦之病死，崔浩也因蔑视胡族而遭腰斩，其族人被诛者百余人。废佛后六年，太武帝驾崩。
北周武帝宇文邕，建德三年（574），下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。宣政元年(578)宇文邕率军分五道伐突厥，未成行而病死。其长子宇文赟即位。不久赟让位于子宇文阐。又两三年，杨坚受禅，建立隋朝。
唐武宗李炎，公元845年，下令灭佛，史称“会昌灭佛”。公元846年唐武宗因为服食丹药驾崩，他的妃子王氏殉节自缢而死。
后周世宗，显德二年（955年），诏令整饬寺院，沙汰僧尼。凡无敕颁寺额之寺宇并皆停废，亲无侍养者不许出家。公元959年，后周显德六年，柴荣驾崩，终年三十九岁，建隆元年（960年），赵匡胤代周称帝，建立宋朝。
北宋皇帝宋徽宗崇信道教，贬斥佛教，诏书饬令道尊于佛，令佛家以道为名。结果引起京城洪水，请道士禳之，毫无效验，只得忏悔破佛之罪，随后礼请三宝，洪水随退。宋徽宗尊道破佛，导致北宋灭亡，自己与子宋钦宗被金人掳掠北上，囚于五国城中，坐井观天，终至困毙。
同时期的国外，公元699年时，阿拉伯帝国的穆罕莱卜及其儿子哈比卜进攻并占领了部分中亚地区，并大肆破坏当地佛教佛寺推广伊斯兰教，不久哈比卜在木鹿被打死，穆罕莱卜便撤兵返还木鹿，不久暴病而死。
705年老哈里发去世，韦立德即位新哈里发，继续东侵进行宗教战争，哈查吉推荐古太白做主将，因而古太白为中亚总司令，古太白是个军事家，他在攻占了中亚河中各国，并对当地佛教进行了毁灭性的催毁，并将当地佛寺原址兴建清真寺，他本人是个狂热的穆斯林，后来曾亲手捣毁佛像，不久714年哈查吉病死，古太白失去靠山，715年哈里发韦立德也突患急病暴死，古太白也突被部将杀死，英年早逝！但中亚的广大地域几乎都是他打下来的!
嘎西姆是哈查吉的侄子，得哈查吉推荐进攻富饶的印度，是一代奇将，713年他率兵进攻印度邦国，占领信地一带佛教胜地和部份旁遮普，在当地进行伊斯兰化催毁佛教，正当他意气奋发准备继续侵略时，哈查吉病死，不久他也被排济撤换，不久英年暴毙！在印度的地盘主要还是他打下来的。
750年左右，阿拉伯发生内乱，兴起一百多年的白衣大食灭亡、黑衣大食建立！大搞扩张宗教战争的白衣大食哈里发及后代们竟被屠杀干净，几代哈里发的尸骨也被从坟墓中拽出焚骨扬灰。革命英雄阿布-穆斯林功劳最大，公元751年阿拉伯应石国之邀准备联兵进攻唐朝，被唐将高仙芝侦之，高仙芝便率兵3万翻过帕米尔高原主动进攻，阿布-穆斯林率中亚各国联军共17万在坦逻斯迎战唐军，激战三日、阿军不支便收买唐军胡部叛变、夹攻唐军，唐军因而惨败，阿拉伯军损失巨大不敢过度追击，此战后中亚各国完全伊斯兰化，阿布-穆斯林将所巩固占领地域的佛教进行催毁无遗，不久阿布-穆斯林却由于功高震主竟被哈里发诱杀，全家被灭。
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王木木还知道，在前世，有人还特意指出：
道光十六年，洪秀全得到一份免费派发的小册子《劝世良言》，《劝世良言》其实就是《圣经》的“编写本”。一半引原文，一半为梁发发挥。梁发所引原文大约只有新、旧约全书的九分之一，删掉了原书神话的故事情节，保留基督教的基本教义。《劝世良言》中没有丝毫“革命”的意思，主要鼓励读者信仰上帝，顺从基督，安贫乐道，戒杀戒贪，并宣称天国在来世，死后能永生。对佛教和道教批判，对儒教也略有微词，日后洪秀全，逢佛灭佛，遇庙拆庙，焚烧经籍。1864年6月1日，洪秀全在多日以野草充饥后病逝，幼天王洪天贵福继位。7月天京失守，李秀成带领幼天王突围，混乱中失散，于同月22日在江宁方山被俘，亲书供状数万字后，于8月7日被杀。10月幼天王洪天贵福在江西石城荒山山洞被搜俘，11月18日在南昌被凌迟处死。
南越总统吴庭艳是天主教徒，他上台后大力扶持天主教势力，一时政府几乎为天主教所把持。同时他还竭力对传统的佛教进行压制和摧残。先后有六位高僧为护教而捐躯自焚。1963年11月1日被政变军人处死，终年62岁。
阿富汗前政权塔利班实行********，支持恐怖势力。被国际社会所孤立排斥。塔利班领导人奥马尔为此迁怒于佛教，竟下令将具有一千五百年以上历史的巴米扬大佛摧毁（此佛像在唐朝玄奘法师的《大唐西域记》中有详细介绍）。虽经国际社会多方求情，全然无效。2001年3月，塔利班灭佛，当年9月，即被美国出兵推翻?
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