听？”李淑兰问。
在李淑兰年少时，她的父亲为了祈求佛主保佑，曾有一段时间认真仔细地研读佛教，并多次到各大寺庙里去烧香，李淑兰现在依然记得，她父亲对她讲过不少关于南京几个大佛寺的故事，栖霞寺一些传说故事，李淑兰现在还记得很清楚。
“当然很喜欢听，能有您这样的高贵公子专门对小的讲寺庙故事，。
“这大和尚僧朗可不是一般的人物，他是让这栖霞寺闻名江南的一位杰出的大和尚。有一个佛教宗派叫‘三论宗’，不来江南是很少人知道的，正是由于僧朗的传播，‘三论宗’才在江南有重大的影响。‘三论宗’的理论来自于印度，后来传入中国，先是在北方传播，是僧朗把它传到南方的。在古代印度，有一个大和尚叫龙树，他写了《中论》和《十二门论》两本书，还有另一位和尚叫提婆，他写了一本书称为《百论》，这三本书合起来称为‘三论’，后秦时期，有一位翻译家叫鸠摩罗什的，把“三论”翻译成中文，后来，僧睿、僧肇、僧导等有名的大和尚都对‘三论’进行深入研究，僧肇的研究成果最突出，所以，进入中国的‘三论’就称为‘什肇之学’。”李淑兰说。
李淑兰仔细看这黄包车师傅感觉，李淑兰自己也说不清楚，有了这种感觉，李淑兰很愿意对黄包车师傅多讲一些佛学的理论和故事。
“这位公子，您讲的佛学太深了，小的只能听懂一部分，还好小的年少时还读过一几本书，要不然就什么也听不懂了，可是，的‘三论’和‘什肇之学’到底跟栖霞寺有什么关系呢？”师傅问。
“关系大着呢，‘三论’是‘什肇之学’的主要内容，是僧朗利用栖霞寺这个平台，将‘三论’传播到江南的。原来，这‘三论’只是在北方传播，后来，僧朗有一次在钟山草堂遇到一位姓周的隐士，这隐士把‘三论’传授给僧朗，僧朗便将这‘三论’传到了江南，当时，江南盛行一个支称为‘成实宗’的教派，很少人知道有‘三论宗’，僧朗通过与‘成实宗’的大乘师论战，提高了‘三论宗’在江南佛教界的地位，此时，僧朗进入栖霞寺，拜在法度的门下，后来，僧朗继承了法度的栖霞寺法席，成了栖霞寺最有影响的大和尚。”李淑兰解释说。
“小的有点明白了，僧朗是一位有学问的大和尚，而且他的运气很好，得到了一位隐士的真传，于是，就把继承下来的‘三论’传到南方，他有了影响了，就拜栖霞寺的大和尚为师父，后来继承栖霞寺的法席，当上和尚头领了，这栖霞寺有了僧朗这大和尚传播‘三论’，名气就更大了，成为影响四方的著名寺庙，得对吗？”师傅说。
“你的理解一点也没有错，其实，你是很聪明的，本公子一说，你便能懂，你很有悟性，或许是有某种
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