温柔、善良、聪慧、兼容，观音总是温文尔雅的，但她却是法力无边，她以一种柔性的力量，让众人敬重、敬仰，让女士们崇拜，也让男士们赞叹不已！”
郭蕙芷插话说：“是的，女士本来就比男士好，她们温柔善良，富有同情心和兼容心，整天想的是对父母好，对子女关怀，对家里人关心；而男的却整天想着掌握权力，称霸武林，掌控江湖，忙着干他们所谓的‘大事业’，好像女士们命定只能作陪衬，只能为男士作牺牲、贡献；男人很好斗，经常凶巴巴的；女人却常常很温柔，心平气和的，细心贤惠，观音代表女性，是真正的伟大。”
谢敬熙没有想到郭蕙芷突然插进来大谈女性的优秀特点，他一时不知道该怎么说才好。
郭松涛听了，大笑说：“好女儿，你说了一通对男士的批评，主要是针对你父亲的吧，因为你父亲经常大喊大叫，‘凶巴巴’，对吗？其实，你看看，男士也不一定是凶巴巴的，敬熙侄子也是个男士，他并没有凶，他耐心、优雅地给你讲故事，你发这样的牢骚不公平吧？”
谢敬熙说：“郭小姐讲的也是有些道理的，男士一般有雄心或野心比较大，容易莽撞，少了女性的那种温柔娴静，所以，有了观音的形象，人们更会觉得她才是更令人敬仰的，其实，观音形象是中国人塑造的一个伟大的女神，观音在进入中国前原来并不是女性形象，在印度佛教中，观音是男性形象，在敦煌的一些壁画中，有的观音脸上还有胡须；在《华严经》中，对观音的描绘用的威武、气派等词汇。有人考证，大约是在南北朝时，观音的形象才变为男性形象，小侄听一位师伯说过，《楞严经》曾记载着：‘观世音尊者白佛言：若有女子好学出家，我于彼前见比丘尼身，女王身，国王夫人身，命妇身，大家童女身，而为说法。’这表明，观音能以不同性别、不同身份来向不同的人说法，曾有人分析说，观音之所以由男性变为女性，是方便对女士们说法，有佛经说观音能三十六变，在很多佛寺里，观音雕像有很多手很多眼睛，这是用来表现观音的千手千眼，这是说明她能以非常多的变相来说法，而且，法力无边，能很及时地普度众生。”
郭蕙芷认真地听着谢敬熙解说，她对他越来越欣赏，她心里想：“以前，我也在有关佛学的书中读到过观音由男至女性别形象的转变，但没能像他了解这么多，他能将此与观音千手千眼、法力无边等说法联在一起，他知道挺多的，很有学识。”
不过，郭蕙芷虽然心里佩服他，但她却故意要问些难题来挑战他，她说：“敬熙，你说女性形象的观音是中国人塑造成的，那么，在你眼里，观音这位令许许多多人敬仰的女神难道就不是神？她难道就不值得崇拜和信仰吗？你是在寺院里静修的，你对观音的看法是不是与佛门的信仰观不太符合呢？”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）