灯道人在看到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣……
……或许在自身功体以外，还可以寻找两件互为大道两仪、分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝，来炼就元神化身到时候，再以玄门一斩自我、二纳正反的三尸元神之道，把根基不够的道果替换为混元道果，证金仙之位，也是可能……
只是，证就混元的混元大罗金仙，过是个的开始……
在太极到无极的转化、也就是先天五太中，混元只在太素
世界的最初，是极限的虚无而所谓先天五太，则是无极到太极、最终形成世间万相的转化
无极、太易、太初、太始，太素、太极、世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有、也就是先天一炁；太始，生灭转化之道；太素是混沌，也就是后天一气、先天混沌之气；太极是正反转化之道……
……而太极之后的世界，囊括两仪阴阳、鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦等等等等后天之气，形态何止万千
哈，这么多先天后天，大家是不是要看花了眼？
不过道教就是这样，先天后天的说法，始终是针对变化和两仪的
在先天五太的创世论中：无极是起点，世界是终点；太初和太素，是两个过渡的存在；而太易、太始和太极，却是变化的状态，也是前后之间的两仪……嘛，变化有生灭、两仪有顺逆，所以自然也要有先后之分……
就人类的角度而言，总是客观且习惯性的把先接触到、或相对而言容易接触到的存在，视作是后天，反之则为先天
比如说那些水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死之流的地仙两仪，便是因为构成它们的要素都一般常见，这才没有区分出先后、统称为后天两仪或许，五行、八卦、六十四卦这些属性的元素，也能彼此间相互区分出先天后天来……但之于大道的范畴，这些先天后天的区分，意义其实并不大并不是因为这些两仪是后天两仪，才被看作是地仙两仪，恰恰相反：正因为这些两仪都不入混元、称作地仙两仪，才要把它们归纳入后天两仪，不对其中要素做先天后天的区分……
而那些比较高级的两仪混元道果、所谓的三千大道嘛……
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