何秋听到连老师的说教，总算是肃穆着一张脸，认真的听，对于连老师说的关于健康就是宝山的言论，她忽然觉得很贴切的说法，可不就是一座宝山嘛！她也很赞同这个说法，特别是在见识过后世亚健康乱飞的年代，可不就是因为大家平常都不注意，结果就弄成了亚健康，处在了一个要生病，不生病的状态嘛，不生病不代表健康！
何秋对这一点是深有体会，因此，对连老师道：“老师，我错了！是我大意了！”
连老师见何秋真的听到了心里去了，这才停止了训导，而是开始准备做饭了，何秋忙过来一起帮忙。
一连几天的进入复习阶段，然后连老师这才开始着手给何秋再讲一遍，关于古玩的历史，由来，还有它代表的意义。
“古董二字，其实最早见于唐代开元年间，也就是713年~714年，并且，当时不是说的古董，而是，骨董！骨头的骨，当时的张萱写的《疑耀》卷五：骨董二字乃方言，初无定字。”至南宋朱熹《语类》及作“沽董”，到明代董其昌在《骨董十三说》总曰：“杂古器物之不类者为类，名骨董。”明代和清初普遍使用骨董或古董这个词。直到清乾隆年间，“古玩”这个词开始叫响，即古代文玩之简称。直到建国初期，叶恭绰先生鉴于“玩物丧志”之说，建议将“古玩”改为“文物”。然而，实际上，古董，古玩，及文物，却是有一定的区别的。古玩一定是古董，但是古董不一定是古玩，所谓古玩，是一定能被人们把玩欣赏的古董，才能被叫做古玩，具有一定的商业价值，而文物的要求更加严格，包括的含义却更加的广泛，只要是出土的古董都是文物，但是文物的范围又不仅止于此。……”
何秋肃穆着一张脸一边听，一边记笔记，然后又跟以前的记忆重合一下，这一整天，何秋就光听着古董，古玩，古董，古玩到处乱飞啊！
第二天上午，连老师还是给何秋讲课，今天的课程就不一样了，之前的课程全部都是讲的关于古玩的知识的，这一次讲的是一些简单的鉴别手法跟技巧。
一天的时间，连老师都在给何秋讲怎么使用放大镜，怎么看，怎么用，手势要怎么样的！
第三天的时候，连老师从自己的库房里，拿出一堆东西，全部都是民国时代的，给何秋一一的鉴别，之前，连老师就已经告诉了何秋，各个时代的古董有什么不一样的地方，如何鉴别了，所以，今天，连老师拿出来的全部都是民国时代的真品，让何秋细细的体会这些东西，从各个方面。
等到第二天，连老师又换了一批民国时代的古董，这一回，连老师道：“这些东西里面有一些是假的，你要把这里面的真品都给挑出来，哪些不是真的，你也要说为什么不是真的，真的，又真在哪里！”
听得何秋苦着一张脸，这么多？乍一看，自己觉得这些东西
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