教出身，和贫道太清道却也不是一脉相承。”刘清开始为自己的教派辩驳。
“那五斗米道，自从汉末张道陵传教初始，祭拜阴神鬼帝欲一统阴世，然后于人界立教。及至张道陵孙子张鲁时，以教统立国，教主即使一国之首，却是要建立那人间天国，与我太清道确实不一样的。若是我等传道，定然是辅佐郎君教化百姓，不干政事的。”刘清解释道。
王泽听了刘清的话又说：“话虽如此，我若轻易许你传道，百姓皆一心向道，不从稼穑，则衣食从何而来？”
刘清怔了怔，道士向来以养生为主，日子一般比较清苦，哪有那么多人去当道士的，可是王泽的话不得不谨慎对待。
想想后，说：“如此，小郎君可限定每处地方，道士上限人数！”说到这里刘清身后几名道士轻声向师傅表示不满，刘清不理几人。
王泽又问：“百姓素来轻信者广，见神即拜，若有他处道士，冒名太清道士传道，道长不知可如何处理？”
“如此可每地道士须在道观及官府同时备案方可传道，不然以妖人论处，如此小郎君可满意否？”刘清想不到王泽的问题一个比一个刁钻，连几十年来的静养功夫都有些镇静不住了。
“适才和道长说的那些，乃是贵派以后道统长存的保证，不过我观先生道统教义须要重新改过才是！”王泽对刘清的态度非常满意。
“不过修改教义颇需些时日，不若几位先生，先安顿下来。然后一边到医学院传授歧黄之术，以救百姓，传播名声，一边和我等商议道门光大之法。老先生意下如何？”王泽一扬眉，问刘清。
“小郎君所言极是，如此贫道医术在南朝荆州之地倒也颇有些名声！”说到医术，刘清有些得意的捋了捋胡须。
原来刘清自幼随师长学道于武当山，因所学道派不能容于朝廷，故而向来以医术养生显达于世。
刘清自南齐明帝建武二年始，年四十岁才开始行医施药，荆襄周边病困者多有受其恩惠者，五十余年来于荆襄之地颇有名誉，周边山民百姓以‘仙翁’称
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