。相面先生见某甲脸上显形儿，就将簧头把过来了，然后就说：今天我还是不要钱，奉送相法，可不能全都送，就送七位。聋子不
送，我说什么话他听不见，哑巴不送，我说什么他不知道，小孩不送，我说什么他也不懂。咱们有个主意，我有七个纸条儿，谁要愿意叫我白送相法，谁伸手，接着一张纸条，便算有谁一相。接着的亦
别喜欢，接不着的亦别恼”。说到这里，他就散放纸条儿，围着的人都抢着接他的纸条儿，某甲亦接了一张。他送的时候向某甲先问：“你是那县的人呢?”某甲若说：我是房山县周口的人。相面的先
生就向某甲说：“我看你的气‘色’发滞，印堂发暗，目下你要和人家打官司对不对呀?”某甲说：“不惟先生你相的对，我还求先生细给我看看，我这官司打的能不能赢?”相面的先生说：“先不用告诉你
官司输赢，我先给你相相你是为什么事打官司，叫大家看看我的相法如何?”某甲说：“你看看我为什么打官司吧。”相面的先生说：“你的气‘色’犯小人，二虎争食。”某甲拍掌顿足的说：“真对，真对
。”阅者看我写到这里必然也纳闷，他们相面的怎么会相的这么对呢?这可不是他按着相书用的功夫，看出来某甲要打官司，这是他们使腥儿要的簧头儿。阅者若问他们要的是什么簧头，我先向阅者诸君
谈谈。相面的先生问某甲是哪县人，那不是问哪县的人，是要“地理簧”哪。什么叫地理簧呢?我先向读者诸君解释明白。我中国的地方很大，在早年清初的时代，是南七北六十三省，到了清末的时候有
二十二省之多，四万万人民，都有一定的职业。可是一县有一县的特殊职业。譬如山东章邱的人，在家乡是种地务农啦，若是出‘门’做事，有两个途径，他们的同乡在我国各省市、各商埠码头绸缎行做事
的人很多，十有###在祥字号做事。他们章邱县的人若在二十岁里外出‘门’做事，都找他们的乡亲，同乡就能把他们荐在绸缎店里学徒。到如今祥字号的买卖外县人是很少的，都是他们本乡本土的人了。章
邱人如若不愿奔绸缎行，还有一条途径就是打铁，当铁匠的人吃的道远道宽，就数着章邱人了。可是也有不奔那两条路的，干别的行儿虽有，亦是百里有一。相面的先生若能明白章邱县这种情形，就是
他懂章邱县的地理簧儿。设若章邱人找相面先生谈谈相，相面先生只要一问他们，你是哪里人呢?他说出章邱县三个字来，就能知道他做什么事，穿的衣服干净利落，就是绸缎行的；穿的衣服不干净，
就是打铁的。相面先生不用按着相貌上的五官看，就以他是哪里的人接着地理簧的情形，就能知道他是哪行的人，做的什么事。如若告诉他，我看你的相貌应当入商界，他准能佩服相面先生是有功夫的
。这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧啊!我详细的解释这县的地理簧，阅者诸君便能了然个中的意义，其余各地勿庸如此絮烦，简单的谈谈，阅者便能尽知其详。各地出产是一个地方一样，人做事亦
是各有一行。譬如，山西汶水县的人，都是在干果子铺做事的居多；山西榆次县的人，是粮行居多；山西五台人，军政界做事的多；山东烟台福山县的人，饭庄子做事的多；山东胶州人，在北平这地方
说，在西四牌楼吃油‘肉’行的多；山东曹州府的人，在军界入伍的多；直隶定兴县的人，是澡堂子、煤铺做事的多，干别的事儿虽有可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。若是见了山西人说是
唱二黄戏的，那就不用挣他山西人的钱了。
金点中之戗金
那么某甲告诉相面的先生是房山县周口的人，按着地理簧说是应当如何呢?据敝人所知道的，那个地方的人十有###都在煤窑上做事的，按着“现簧”说哪(江湖金点管明白人现在心里有什么事调侃儿叫现
簧)，凡是有矿产的人都免不了争夺的，揣情度理，他要没事，不能来到北平的。北平的最高法院是管附近二十县的，他猜着某甲来北平是上诉的，说某甲的气‘色’犯“二虎争食”，某甲称为神相，是对了
他的现簧了。房山县的诸君不要错会了意，敝人这种说法是借题说话，并不是褒贬贵处的人哪!务希原谅是幸。这现簧是金点十三簧里的第二簧儿。生意人要明白这第二道簧，较比懂得地理簧儿还难上一
层。某甲若是佩服相面的先生了，一定得问他：“你看我打官司是输啊，还是赢呢?”相面的必说：“看你这气‘色’很不好，轻者伤财，重者有危险。”某甲一定得害了怕。他们金点管用话吓唬人叫人害
怕调侃儿叫“扣瓜”。他把瓜扣上了，某甲心里害了怕，若再问他：“先生你看我的官司究竟是输是赢?”他就不说了，又给别人白送相了。某甲因为叫他扣上瓜了，准站在那里不走的，等着‘花’钱谈相了
。相面先生施展他们的手段，某乙相几句扣个瓜，某丙相几句扣上瓜，有个七八个人“顶了瓜头啦”(即是有七八个人害了怕啦)，他就要“‘插’幅子”了。什么叫‘插’幅子呢?相面的先生说：“真金不怕火炼
，好货不怕试验。我送几句相法，是叫大家听听我的相法如何?送相就是几句，若是谈相可就多了。一辈子吃喝穿戴，衣禄食禄、父母死亡、兄弟几位，妻宫克不克，有无子嗣，几个儿子送终，得济不得
济，士农工商应入哪界，富贵贫贱，穷通寿夭，为人脾气秉‘性’怎样，少中老三步大运，哪步运好，哪步运坏，详详细细的把一辈子事都谈尽了，那才叫相面哪!那么要向你们谈相，要给多少相礼呢?黄金
有价艺无价，我谈相是二块大洋。今天哪，我可不为挣钱，我为的是传名，常言道，人过留名，雁过留声。人过不留名不知张三李四，雁过不留声不知‘春’夏秋冬。我为的是传名，今天谈相不要一块钱，
每一相就收两‘毛’钱，若是都谈相我可谈不过来。特别优待，为的传名，咱们是多了不谈，只谈八相。我这儿有八张纸条，哪位乐意谈相，哪位伸手，谁接着我的纸条有谁一相。接着亦别喜欢，接不着亦
别烦恼。过了八位之后，如若再有人谈相，我还是要一块相礼，亦许你不谈，亦许我不相。哪一位要明白终身大事、富贵贫贱、目下的月令、吉凶祸福、进退方针，就接我的纸条。”说到这里他就散他
的纸条。说：“哪位愿相，哪位接个纸条吧。”这时候别人还许怀疑，那被他扣上瓜的几个人就各自伸手接他的纸条儿。等到把纸条儿散完了，“戗金”的生意前棚的事算完了。挣的下钱来，挣不下钱
，还得看他后棚的能为了。江湖人管散纸条儿调侃儿叫“‘插’幅子”。等到把幅子‘插’出去了，才能“乍角子”(管板凳调侃儿叫乍角子)拉开，叫“点头儿”“迫下”(江湖上管‘花’钱相面的人叫点头，管坐板
凳叫迫下)，等到点头儿都坐稳啦，他就一点头儿“‘逼’杵”了(即是要钱)。他向众人说：“相面可是先‘交’相礼，相礼放在那里，相对了是我的，相不对了分文不取，毫厘不要，原钱退回。”于是向某甲、
某乙挨着个儿将相礼要过来，都放在一处。这种钱虽到了手，还不能算完哪，还得再要钱哪。点头儿虽然‘花’了两角钱，到了江湖人手叫做“头道杵”，此外还有“二道杵”、“三道杵”、“绝后杵”。
要想往下要二三道杵，绝后杵，得会使“‘抽’撤盘簧”了。就是用一种圆滑的口‘吻’，乍听很有理。还有使“连环朵”的。在早年使用的旧法子连环朵儿，搁在如今可使不上了。在早年的人知识简单，最容
易‘蒙’哄。敝人先将早年使用的连环朵写出来，贡献阅者。然后再向阅者写出新的方法。
譬如，谈相的人向他问：“先生你看我有媳‘妇’没有呢?”相面的先生就用笔在纸上写六个字：“鳏居不能有妻”。写完了这六个字，反向谈相的人猛势儿问道：“你倒是有媳‘妇’无有呢?”这人说：“
我有媳‘妇’。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居不能，你这人是不能鳏居的。”又往下念那两个字：“有妻。你是有媳‘妇’的人。”这人便信服他相法有准，很是高明的。设若这人说：“先生，我没有
媳‘妇’。”他就用手指着那六个字念道：“鳏居呀，你这人是鳏居。”又用手指着往下念那四个字道：“不能有妻。我早就看出来了，你这人是鳏居呀，不能有媳‘妇’。”这“鳏居不能有妻”六个字，说有
媳‘妇’亦成，说没媳‘妇’亦成。江湖人调侃儿就叫“连环朵”!还有人向相面的先生问道：“先生，你看我父母在不在呢?父母全不全呢?
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