如玩笑旦、泼荡旦、花衫、刀马旦、武旦、老旦等以动作表演为主的角色。
按照杨猛与若离的分析，及后来对吴菱仙的嘱托，这位京城第一名旦重点传授给这些间谍学员们的，正是花衫、泼荡旦、武旦、刀马旦及老旦等以动作为主的角色，用来快速掌握女子的各种动作、神态乃至眼神。
模拟一个女人或任何身份的人物，重点都不在于语言，而在于肢体语言能否表达出目标人物的特征或感情。
对于这一点，即便是在练拳中，也可以体会出来。
尤其是太极拳。
换做是热血与狂野的外家拳，这种滋味便难以很容易的体会到，但在太极拳平日几近慢动作的熬练拳架中，每一记行拳或动腿，都有两种练法。
一种便是杨猛如今为了追求先天化劲的法门，将拳脚发力与自身体机能单纯的条件反射融合起来，以纯粹自然而然的方式，在血气贲张发劲中绽放雷音。
另外一种，则是化劲之后更为注重的，武道至理。
即在日常的生活中，将感情与意念自然而然的融入动作之中，即道门或禅宗所说的混若天成，拳到则意至，招未发而念先出！
这种方式体现最为明显的，又要首数太极云手。
云手，在武当太极十三母式也是重中之重，对整个太极拳的拳理乃至拳意的凝练，都可谓是承上启下的技法。
这武艺一道，能被称为国术，不单是因为其能提高人拳脚争斗上的能力，更重要的是要将人生或自然天道的哲理融入其中。
所谓文事武功，正是说明这国术对神意的要求，是第一位的。
所以只有用神意统领周身，按自然的法则随心运转，才会出现“周身无处不太极”的先天状态。
既然云手是太极拳的“母式”，那么云手的神意，就是太极拳练法乃至打法上真正的神意。
正常情况下，神意的关注又分内外之别。
在内为内劲的随机调节，在外为眼神的适时观照。
“遵易理，合拳法，统周身”才是云手神意的“真态”。
用最普通的话来解释，就是每一个细微的动作，都要接上纯粹到了极点的拳意或精神，仿佛在动作中，会带上意念乃至喜怒哀乐这般情感的流淌。
按照杨猛现在尚未圆满的眼光来看，如果功夫到了，那眼里、手中、脚下甚至指尖皆是拳意，连目光都，都可以透露出一股子精气，也就是船越义熊那般可以慑人神魄的心剑目打。
所谓得道难，守道、护道乃至奉道更难。
这一个多月以来，杨猛看似疯疯癫癫，却是按照日升月落的自然规律，时刻感受着自然对人体的影响，用道门的话来说，便是‘常观日月运行急,欲挽光阴无漏地’，正是从自然日月星辰及山河湖海之中，领悟国术道艺的真谛，从而才能念头圆满，浑身暗
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