更新时间：2010-04-28
相隔数里，天高气爽，平原上除了茂密的草丛之外，没有任何遮挡视线的障碍，即便是大队人马奔驰而激荡起来的烟尘，也随着战事胶着状态的告一段落而重新沉淀下来，让人一眼就能看清楚数里之外的情形。
身着红衣黑帽，手持长枪短铳的义勇军依然随着军乐队形整齐的一步步向科尔沁联军所在地逼过来，由其本阵还没有散乱骚动，因此贝塔石也不会真的头脑发热，贸然让步兵快速冲锋去冲击严阵以待的大队骑兵，而只是让士兵们便步前进，保持队形而已。走着走着，贝塔石和着《掷弹兵进行曲》的节奏，唱起来李满江教给他们的歌。
“我们都是神枪手
每一颗子弹消灭一个敌人
我们都是义勇军
哪怕那山高水又深
在密密的树林里
到处都安排战士们的宿营地
在高高的山岗上
有我们无数的好兄弟
没有吃，没有穿，
自有那敌人送上前
没有枪，没有炮
我们自己造
我们生长在这里
每一寸土地都是我们自己的
无论谁要抢占去
我们就和他拼到底……”
这首《游击队之歌》本来就是按照《掷弹兵进行曲》的旋律改变乐器重新填词而写成歌颂东北抗日联军的，被李满江拿出来稍微修改之后，被称为《义勇军之歌》，虽然不如《义勇军进行曲》（国歌）一样悲壮凝重，却也别有一番轻快的自信在里面。
先是有第四大队的士兵跟着贝塔石哼着，后来声音越来越整齐，越来越洪亮，最后，竟然连这首如此自信，轻快的曲子也在血气方刚的士兵们没有技巧的吼声中，变成一首杀气冲散云霄的无畏之歌。唱得对面的蒙古人脸色发白，不少王宫差点就此转马逃走了。
欢喜天听到了这雄壮威武之歌，也不由得打了个寒战，似乎想起来之前那命悬一线被敌军贼头耍弄的经历来，还好不是他在训话，否则鼓舞士气没做成，倒是会把士卒们的信心给丢了。
阿拉善骑在他的的乌云盖雪宝马上，满脸肃穆的向着面前所有的部民和战士讲话。
他大声说道：“你们，都是科尔沁的子民，大蒙古铁木真成吉思汗的后人，你们，都是我的战士，是我的骄傲。我，阿拉善，科尔沁之王，土谢图汗，博尔济吉特氏的子孙，大清土谢图亲王，我是你们的主子。你们说，我对你们好不好？”
众部民和战士纷纷大声道好。的确，自从阿拉善继位为亲王这一年以来，的确做了不少的事情对于右翼中旗的部民们来说，也谈得上是变革。欢喜天为了上位，的确是绞尽脑汁，想了很多办法。
按照阿拉善的要求要让他的部落强大起来，欢喜天的对策和答案是财富和军队（牛羊，人丁），而中原汉人的历史是如此的悠久，他想要的所有方法几乎都可以在典籍里找到对策。增殖人口，强大军队，阿拉善首先想到的就是秦国。作为一个蒙古化的汉人，他对于儒学不屑一顾，而蒙古本身的社会结构，也完全达到了酸儒们念念在口的残暴的程度(蒙古王公通过与黄教等宗教上层的结合，在世俗和神权两方面形成了对普通牧民的绝对统治地位，普通牧民的身份，仅仅比奴隶高一点点，依然是王公贵族和他们的狗腿子生杀予夺的对象)，因此，他对于借鉴秦国的经验一点负担都没有。他向阿拉善提出来，提高普通牧民的地位，并解放牧奴，鼓励增大放牧的建议并被采纳，这一点的效果卓著，并且招徕了不少其他部落的牧民和牧奴的投靠，就像秦国的徕民一样。同时在军事上，虽然欢喜天没有军事才能，却有知识文化，能够对组织建设提出很多意见，他借鉴了秦国经验，在看到了改革成效大为满意的阿拉善的支持下，对部落武装进行了改革。改变了原来那种落后的征兆方式，一方面通过建立小规模的职业化部队来提高精锐的战斗力，一方面则通过物质激励和社会地位激励来挑起普通牧民和牧奴们对战斗的热情。这些手段，其实都是非常有效而正确的手段，暗合了西方文艺复兴，军事改革的步伐，都在想古典军国主义时代学习和借鉴，唯一不同的是，西方学习的是罗马共和时代，而他学习的对象是商鞅
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